正净法师：修行过程中境界的对治

修行过程中境界的对治

我等念佛行人，在修行的过程中，有些境界，不知如何对治。在念佛打坐时身体有各种变化，如有酸、麻、胀、痛、冷、热、疾、滑等；这是要出欲界的现象，称为“八触”。这种情况是正常的，不要恐惧，过一段时间自然消失。

还有念佛功夫深入的时候，妄念很多，不可收拾，比平时还要强还要多，这是八识田中的种子开发出来了，无始劫以来的业习种子在翻腾，不要恐惧，这是正常的现象，功夫再深一点，也许有*YIN*欲心，杀盗*YIN*妄心现前时非常勇猛，比平时要大无量倍；尤其*YIN*心非常重，自力不能控制，只能求菩萨帮助，求大悲观世音菩萨加持，帮我度过难关；再就是最快的方法，当回光返照，一照即消失了，妄念多时不要理它，直下念佛，或是时时觉观，用般若扫帚一扫即消失，久久用功，自然有太平之日。

念佛功夫达到成片时，有些同修不知怎样才是成片，我等不知怎样往前修学，所以我参照祖师开示，和本人修学念佛的体会总结如下：念佛初级成片的境界，再念佛时能听到耳边有轰轰的火车声一样响，这是成片的预兆，继续念佛用功久久念佛，耳边就能听到佛号声，功夫至此，就不要念佛了，应该专注用耳根听，如果再要念佛，就是头上安头，脚上安脚，不念佛时，能听到的念佛声是心在念佛，我们用口念佛，是心意识，不是智慧，所以就不应该再念了，用闻性专闻虚空的佛号声，这是观世音菩萨的耳根圆通法门，反闻闻自性。理事具足；

印光大师在文钞中讲过，随息念，不如静听，要用心去听，怎样算心闻呢？无有闻的闻是心闻，有闻的闻是心意识，是生灭法，还有我执，能闻是我，所闻的是佛。还是心意识，不是智慧，所以要静听为要，功夫至此，佛号声越来越大，不间断了为上等成片，然后继续用功，功夫达到佛号成串，佛号声二六时不间断，睡觉时都能把你震醒，功夫到此为事上一心，在往前修学念佛时，时时用功，加劲不能停下来，如果一停功夫就退了。比方烧水一样，一直烧开，在不烧时，它也是凉开水。假如你不烧开，烧了半开水，就放下了，一会就凉了，还得从烧，总是半开水。念佛行人亦是如事，继续念继续听，听着听着，突然佛号停止了，停了一会又来了，继续听，听着听着，突然佛号又停止了，这种境界常发生，功夫至此，离三昧还有一箭之地，要加劲用功，二六时最好不停。实在不行就睡上一觉，但是不要贪睡，久久用功，因缘到时，能念所念，突然脱落，证到念而无念的境界，功夫至此念佛法得，根尘脱落，无有一法可得，见自本性，正好功夫得力，古人云：悟后真修，不能歇手，还要继续用功，启发般若智慧，时时扫荡习气，业障烦恼；然后请记住这是修道得根本解决方法，没有功夫的人，就没有这种境界。只有家里人，方知家里事。不知对不对，请各位大德，和各位居士批评指正，如果还有参考价值就请参阅，人命无常，灾难横出，即早用功念佛，勇猛精进，看破放下，专持一句佛号，莲池必生，即早即早念佛。

不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。

摘自正净法师《净土念佛指南》

2024-02-05 01:48