如意与佛教关系密切

如意是梵语阿那律的意译,表示一种器物名称。所以如意与佛教的关系也十分密切,同样在《能改斋漫录》中就记载说：盖讲僧尚执之,私记节文祝辞于柄,以备忽忘,手执目对。原来僧人讲经时,把经文记在如意上,必要时稍作提示,类似我们现在的备忘录。唐代释皎然有著述：《赋得竹如意送详师赴讲》从题目中就可看出法师去讲经时也是持竹如意。皮日休的诗句写得好：贝多纸上经文动,如意瓶中佛爪飞 。

如意在佛教中还有神秘的法力蕴涵其中。在唐代的典籍中常有这种记载,例如：昔晋太元初,有软煌沙门竺昙袱,乞食坐禅,强志勤业。游会稽赤城山,有群虎来前,傲为说法,一虎独眠,乃以如意杖打头。

从此例可以看出,大约在晋代,就已有了手执如意杖说法的僧人。且此如意杖非同一般,它能制服猛虎,这其中带有明显的佛教神秘色彩。在唐代大诗人陆龟蒙的诗中也有对这一典故的记载：山鲜几重生草履,涧泉长自满铜瓶。对将如意敲眠虎,遣向林间坐听经。

佛珠是梵语真多摩尼的意译，相传用佛舍利佛骨制成,也有人就称其为如意珠 。关于如意珠,在《法苑珠林》中也有记载：明月摩尼珠多在龙脑中,有福众生自然得之,亦名如意珠。常出一切宝物,衣服、饮食,随意皆得。得此珠者,毒不能害,火不能烧。或是帝释所执金刚与修罗斗时碎落阎浮提变成此珠。又言过去久远,佛舍利法既灭尽,变成此珠以为利益。

除了佛珠、佛教中常见的法轮,也有另一种名称,就叫作如意轮 。《梦溪笔谈》 中就有关于如意轮神奇法力的记载：吴僧文捷戒律精苦,奇迹甚多,能知宿命,然罕与人言。 。捷尝持如意轮咒,灵变尤多,瓶中水咒之则涌立。