这10种祈愿，修行人最好不要求！

　　日复一日，佛菩萨的塑像听闻了无数雷同的祈愿。但其中有“十种”祈愿，被蕅益大师列为“十大碍行”。

　　一、念身不求无病

　　不少人会在佛前祈求健康无病，但从小到大，很少有人不生病，所以与其用被动的心态去祈愿，不如用积极的态度去面对。

　　佛教讲因果，一件事的成立必然有其因，也有着许多推动它的助缘，我们如果“求无病”，就要去了解“某个病”是什么因缘产生的，这可以促使我们反省自身，使道业精进。

　　二、处世不求无难

　　生活不易，人人叹气，也常有善信在佛前祈愿“处世无难，一切顺遂”。但即使是佛陀也会遇到僧团分裂、外道障碍、有人袭杀等等烦心事。如果真能处世无难，过得舒舒服服，佛菩萨们也不会反复告诫我们要修行、要出离，那这种苦难又从何而来呢？

　　三、究心不求无障

　　第三个在佛前不求的是“修行没有障碍”。如今网络很发达，我们有着很多的渠道来听经闻法，掌握了许多理论知识，但未经实战，总是不知道修学的成果如何？而这些烦恼、障碍就像一次次突袭考试，能够最直观地检验我们的修行功夫，看自己是否有足够的智慧能够转烦恼为修行的增上缘。

　　四、立行不求无魔

　　相较于前者不求“究心不求无障”，此处“不求无魔”则更考验我们心行的功夫。因为外在境界固然会对我们造成一定影响，但如果内心仍然清净、坚定，具足正知正念，便可转境。

　　如佛陀之所以能降魔成道，也是因为他降服了“内魔”，身心之中断除贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等烦恼，因此前来干扰他证道的魔王波旬也束手无策。

　　五、谋事不求易成

　　“易成”这是许多人都会在佛菩萨前祈求的愿望，如“早日发财、脱单、上岸......等”。但如果仅停留在祈愿，而不知古往今来能圆满所愿的人都是具足了众多的因缘才成就的，不愿去从踏实处着力，那么这种“易成”的祈愿不过是增长自己追求功利的妄心，自他两害，无有利益。

　　六、交情不求益吾

　　在朋友交往方面，不要总是希望与他人结交对我有什么好处。如果总希望自己得益，就会产生贪欲执著的心理，便可能转善缘为违缘。

　　佛菩萨在与他人交往时并不会加以拣择，而是思考自己可以如何帮助对方，这种没有分别的、利他的智慧和言行才是我们需要祈求的。

　　七、于人不求顺适

　　在校园或职场的人际交往方面，也不应求所有人都顺适自己，把自己的姿态定的很高。如此便会形成“我慢的高山”，只选择去听自己想听的话，而无视那些有异的声音，那么听到的便只会是奉承，也就无法发现、完善自己的短处。

　　八、施德不求望报

　　佛教将“布施”作为六度之首，因为它施行起来最为方便。而“布施”的修行，便是让我们学会“放下”对物的执著和对布施对象的执著，如果此时又将“回报”这颗得失心生起，便与最初“放下”的初衷背道而驰了。

　　九、见利不求沾分

　　“利”就像是一块磁石，总是能引动我们内心的“贪欲”，令迷妄的身心团团乱转。自己得利，则贪吝不舍、不愿与人分享；见人得利，则易心生嫉妒。因此佛陀曾将黄金比作毒蛇，称“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。

　　十、被抑不求申明

　　有的时候，受到一些小的误解不要执着去申明。执着会引争执，争执会生怨恨，心生怨恨，就会损害我们修行的善法功德。

　　最后恭录藕益大师开示，以作共勉。“佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。佛四圣谛，苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉。美玉不琢不成器，顽金不煅不致情，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦。欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难，行乎患难。方可于秽土净土因。方如莲出污泥，超登不退”。

　 《转载声明》：本平台赞成并遵循微信公众平台关于保护原创的各项举措。平台部分推送文章可能因无法查证真实原作者而未能事先与原作者联系取得授权，若涉及版权问题，请原作者留言联系我们。经核实后，我们会及时删除或者注明原作者及出处，谢谢！