修行，就是“陶”、“冶”的过程

在天台宗智者大师的“六妙门”里面，也是讲到安般修法，具体方法就是说，“散乱众生数息观”。祂是一种止的方便，“制心一处，无事不办”。心如果缘于数息这个法的话，就能够安止下来。

当心安下来的时候，我们的觉照就越来越有力，越来越明朗。越止，这个慧观就越透彻。由鼻子呼吸的风大，一个风大，牵一发动全身，就由此扩展到地水火风——风大、水大、地大、火大，甚至再扩展到色法、受法、想法、行法、识法。一个风大，就能让我们的觉照照见这些。

所以为什么我们要在这里建寺院？实际上这也是一种方便。我们奉献、投诚，以我们的虔诚通过劳作奉献去调整自己的身心。那世间的人呢，他往往难以生起信仰。生命如果没有信仰，就六神无主；有了信仰，有了虔诚，它就会统摄我们的身心，身心在这个信仰的奉献中就得以净化，慢慢地变得干净。

冶炼、去杂质，也是我们修行很重要的过程，古人就用这个来比我们能不能成法器。我们在座的，在建寺院这几年当中经过这样子的修炼，在诸佛菩萨的眼睛里面我们就是进步的；在鬼神的眼睛里，我们每一个修行的人也越来越干净，那个光明也是不一样的。

就像莲分九品，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。青色光实际上是代表戒律清净，你能断恶。一个断恶的人，就会放出青色青光；这个清净增上，就变成黄色黄光；一个人如果发出红色红光，这个人肯定缘分好，到哪儿缘分都好，他已经到怀柔的境界了；白色白光，那就叫通如来部了。

这就是真实的修行过程。念阿弥陀佛的人，要想了解无量光无量寿，那要修不动佛。在不动里面你就会知道，你的如来佛性是不来不去的，是无量的——空间是无量的，时间是无量的，寿命是无量的。

在止中能产生观，在观中能入更甚深的止，呈螺旋增长。《法华经》里有一句话，叫“定慧力庄严”，具足定慧的这种等持。我们佛弟子们，如果你就在这上面，越来越有心得，那就很好的。有了这朵莲花了，就慢慢地增长。

刚才止静我们心里有没有感想？这里面安静吧？我们建寺院就是为了这个受用的，这不是建展览馆、艺术中心，也不是开商场、搞房地产，都不是，就是为了我们修行每个人有个莲座，叫“一座之地”，足矣。

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