弟子的法相以及依止的方式

前面我们宣说了上师的法相。

如理如法的上师需要如理如法的弟子去依止。因此接下来我们宣说所教导弟子的法器之相。

庚二、所教导之法器弟子分二：一、宣说法器；二、依止方式

辛一、宣说法器：

所教导之弟子法器：《龙萨》：“信心悲悯愿付出，调柔慎恶根锐利，厌离忍苦有毅力，此乃密咒之法器，甘露精髓心命血，当授最胜此心子。”

如《龙萨自然续》所说：首先，弟子对上师和法需要真正具足信心；然后，对度化的众生要有悲悯心；为求法和利益众生，无论自己的财物还是身体的体力、心血等任何东西都能够愿意付出。

言语、行为极为调柔、温和，无任何暴躁之相；“慎恶”，对于各种各样哪怕很小的恶行也极为谨慎地防护；“根锐利”，弟子要很聪明，能够善巧知道上师所宣讲的法义，知道上师的意思，智慧锐利不愚蠢，不会让人无从教导。

对轮回没有任何的耽著，具备强大的厌离心；还要能忍耐痛苦，就像密勒日巴一样，无论上师咐嘱交代了如何难以执行的事业，无论要遭受多少的痛苦都能够忍耐，没有任何疲厌之心；“有毅力”，于闻法、修法能够长期的精进，没有任何懈怠。

只有信心、悲悯、愿付出、调柔、慎恶、根锐利、厌离、忍苦、有毅力这九种法相全部具足的弟子才是密咒之法器。只有这样的弟子才能堪受如同上师的甘露精髓、心命的血一样的最胜的教法。以上为弟子的法相。

具内器和具外器者，《龙萨》：“艾玛！信心悲悯施开阔，根锐语软词调柔，恭敬上师少言语，未查秘密少许词，不为他说精进修，此为密咒密法器。”为如是具器者赐予教授，暂时能精进修持令教言不中断而久住世间，究竟成为将众生引入解脱道的大商主。

对于法器总的要求，在《龙萨自然续》里面说到：稀有！一是要有信心，这个和前面是一样的；悲悯；没有很大的执著心，乐善好施；“开阔”，心胸开阔，不会经常烦恼；根要锐利；“语软词调柔”，就是说话声音很柔和，说的语言也从来不刺痛他人的心，极为柔和；恭敬上师，恭敬道友；言语要少，除了有疑惑需要在上师面前去请教的时候，用非常柔和的语言细细地去询问以外，没有任何其余多余的废话；对于别人托许的秘密词，绝对不会泄漏，别人只要交代了要保密，哪怕舍弃生命也不会透露一个字；然后修持精进。这些相具足的话，是总的密咒的法器。

有这样的品格者，才能够赐予教授；否则不具备这样的品格者，是不能够将最深奥的教授赐予他们的。这样的弟子暂时他会精进修持，令教法不会中断而久住世间，究竟会成为将众生引入解脱道的大商主。

这就是密咒弟子的法相和功德。密咒弟子需要具备如是法相，才能够听闻殊胜的密法，也能够去修成殊胜的密法。

辛二、依止方式：

依止方式者，《大圆满心性休息》中：“恒固不迁变信心，永不疲厌而依止，如同病患依药王，客依护送民依王，商依商主舟舟子，为息烦恼离诸害，怖畏生死成二利，渡三有海故依师。”其必要者，暂时上师欢喜而讲说殊胜秘密宝库，成办一切所愿而生起证悟，究竟则成就佛果也。

接下来是依止上师的方式。

正如《大圆满心性休息》中云：“恒固不迁变信心”，就是自己依止上师时，信心一定要坚固，不能今天有信心，明天又没有信心，后天又有信心，信心反复迁变。无论上师如何示现，无论自己状态如何，以不随着时间和状况变化而转变的最大的信心，恒久不变、永不疲倦，以极大的热情去依止上师。

依止的方法就如同病患依药王——患病的人去依止善妙的医师；也如同是客人依止保镖，客人在旅途中，需要依靠保镖才能平安地往返目的地；如同臣民依止国王一样；还有如同商人依止商主一样；或者如同船依靠于开船的舟子。如是以病人依止药王、旅客依止保镖、臣民依止国王、商人依止商主、船依止舟子一般依止上师。

为了息灭烦恼，为了远离轮回的伤害和怖畏，为了远离生死，为了成办自他的二利，为了渡三有的大海，一定要以恒常不变的信心，永不疲倦去依止殊胜的上师，如是依止上师，暂时能令上师欢喜而讲法，而究竟可以成就佛果。