明奘法师：生命平等

生命平等

生命平等诸法缘生其性本空

【经文】

惠能曰：我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓八个余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。童子引至偈前礼拜。惠能曰：惠能不识字，请上人为读。

时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻己，遂言：亦有一偈，望别驾为书。别驾言：汝亦作偈，其事稀有！惠能向别驾言：欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。

惠能说：我也想诵诵这个偈子，结个来生缘。上人哪，我来这踏碓八个月了，还没到过堂前。我又不认识路，麻烦上人引领我到堂前拜读。童子就引他至偈前礼拜。惠能又说：我不认字，再麻烦你帮我读读。

时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。江州是现在的九江，《琵琶行》里面有江州司马青衫湿的句子，那首诗就是白居易在九江所作。别驾是个官名，他姓张，叫张日用。

惠能闻已，遂言：亦有一偈，望别驾为书。他便高声读，惠能听已，马上就说：我也有一个偈子，望别驾为书，请别驾帮我写出来。

别驾言：汝亦作偈，其事稀有！张日用说：呵，你作偈子真是稀有！他一副瞧不起人的样子。

惠能向别驾言：欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。惠能大师的智慧真是机锋大利，立刻说欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。

六祖从听闻人家诵《金刚经》，一直到初见五祖，二见五祖，接下来就要三见五祖了，他出言下语，句句都没有离开佛法，没有离开自心自性。所以他教育人也好、阐述自己的见地也好，都是单刀直入，不留余物。就像《永嘉证道歌》里所说：直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。

惠能说：欲学无上菩提，想要修学无上的菩提之本，不得轻于初学。为什么呢?下下人有上上智啊！六祖大师本人就是这样一个最出色的代表。上上人有没意智，我们也看到很多所谓的上上人，那些聪明人，像神秀，作为上座弟子，领众熏修，带领一千多个人，应该是聪明人，但是他却不明白这个无上的自心之法。在现实生活中，我们也可以看到很多的所谓学业有成之类的人，实际上他只是聪明，并没有智慧，所以叫没意智。

若轻人，即有无量无边罪。轻人就有无量无边罪。释迦牟尼佛前生的一生中曾经作过常不轻菩萨。他因为明白了一切众生皆具备如来智慧德相，所以对待任何一个人都说：啊，你是未来的佛，我不敢轻视于汝。别人以为他是傻瓜，但是他一直就这样奉行下去。大家可以好好地看一下《法华经》里面的常不轻菩萨品。

所以轻人就有无量无边的罪，真是这样。我们不知道眼前这个人是什么样的来历（他的本记），也就是说，我们并不知道他是哪个国土的菩萨、罗汉来应化在我们这个人间的，他只不过显现一种我们瞧不上的方式，而我们轻视他，那真是有无量无边罪。就算他是一个普通的人，我们轻视他，罪过也是无量无边的。因为作为一个生命，仅仅只是作为一个生命来讲，生命本身，跟学位、财产、地位、才华、修养等是不相关的。那些都是生命过程中的附属品。生命本身，人和人，人和其他任何的有情生命，乃至人和自然的宇宙万物，都是平等的。为什么都是平等的？因为我们都是从诸法缘起而生，本性皆空，都在无常无我的自然法则之中，按着自己的业力，而变动、波动的。从生命的本体来讲，大家都是平等的，因此不可以轻视任何人，轻视就有罪。在《百法明门论》中也讲到这种轻慢之罪：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等这都是罪，所以说学佛之人要避免这个慢，千万不要有一种贡高我慢之心。