净界法师：认识生命真相—造作业力

认识生命真相——造作业力

净界法师

二、当我们在承受果报的时候,我们又造作一个新的业力。 这个要注意了,跟来生有关系了:

(一)第六识在承受快乐、痛苦的时候,它产生一个想法(这个非常重要),这个想法可能正确,也可能错误。如果它产生的想法是及时行乐,那就完了,这个人要修善就很难,生命的目的是及时行乐,他可以不择手段让自己快乐,然后造很多罪业。如果他的想法是生命今生痛苦、快乐不重要,来生比较重要,我是为来生而活,那这个想法就正确了,这种人就容易去要求自己断恶修善。

所以当你果报出现以后,你第六意识去了别外境的时候,所产生的快乐、痛苦,又让你产生另一个想法,这个想法当然跟你过去所学的圣贤之书、你体验了多少有关系。

(二)这个第六意识的想法,第七识就使令它更加坚固。

(三)然后,再回存到第八识,又把它送进阿赖耶识中。

所以第八识它变现了果报,让第六识来受用,第六识受用完以后,又造了一个业力,又把它存回去,就构成一个生命的相续、业果的相续。

比如说:诶,为什么你今生死掉以后还有来生呢?因为你今生在受用的时候,又造了一个业力,这个业力又创造了一个来生嘛。

阿罗汉为什么死掉以后没有来生呢?因为阿罗汉把业力释放出来以后─观一切法空,他不再造业了──空、无相、无作,所以阿罗汉今生结束以后,他没有业力了;他没有业力了,他就怎么样?入无生、入涅槃了。

所以,假设你要观察承受果报,就从第八、第七、第六;如果你要观察造作业力,就从第六、第七、第八。它的主导是第六意识。

当第六识在承受果报、要造业的时候,有二种选择:你选择流转门:就是:触、作意、受、想、思。如果我们心中没有目标,做什么都可以,造业也无所谓、造善也无所谓,那你就是怎么样呢?你就是由这个触,这个触就是外境决定──你来到了清净的环境你就造善,你离开寺院到外面去晃,你就造业,那这种人是流转门。

当一个人受了戒以后就不同了,你的第六识有作意这种警觉的功能,就如理作意──我不管外境怎么变化,我一定要断恶、我一定要修善、我一定要度众生;我心中的三聚净戒,跟外境是没有关系的,这个就是所谓的还灭门,你是由作意来引导的。