净界法师：为什么佛弟子做慈善事业和外道做慈善的结果不同？

我们在修行当中，有发心、修行、证果。发心就是成佛的亲因缘，就是种子，就是你对未来的规划如何。我们净土宗两个规划：第一个求生净土；第二个圆成佛道。短期目标求生净土，长期目标圆成佛道。这就种下一个成佛的种子。

那么由这个种子，慢慢地经过我们的调伏跟引导，忏悔业障，积集资粮，环境的滋润，最后有一个真实的果实出现。所以我们慢慢会发觉佛法跟外道有所不同。

你们看，佛弟子做慈善事业，外道也做慈善事业，为什么结果不同？诸位要知道，因为佛法是先调整内心。佛法所有的修学是由内而外，先端正其心，做心理建设，然后才有资格去修善法。你内心有安住力、调伏力、引导力，安住空性发菩提心，调伏爱取，导归净土。

你的心态是先做好心理建设再去修善，这样修的善叫作波罗蜜，到彼岸。外道或者慈善家没有做心理建设就去修善，这纯粹叫作善法，带业的善法。因为他在修善的时候夹杂着烦恼，所以得果报的时候带业，这两个果报不一样。一个是清净的福报，一个是带有业力的福报。

也就是说，先做好心理准备很重要，理观这一块很重要。你看我们前面的理观讲得很慢，因为这个心理建设太重要了！不能有任何差错！到了事修，你懈怠一点，走得慢一点乱不了，至少你这个跑道是对了，修行上路了。

你上了高速公路，三不五时跑去休息站休息一下，喝杯咖啡也没关系，因为起码你已经上路了，我们放心了嘛。修行最怕你没有上路，还在原地打转，就很糟糕了！你认不清路头，这样弄到最后，学佛跟学外道没什么差别。

佛法是先有觉悟才有行动的。有心理建设，才叫作称性起修，才有后面的行动。是先有道前基础，然后再往后盖房子的。所以修的善法，才有资格叫波罗蜜。

凭什么我们佛弟子修的布施叫作波罗蜜，外道叫作善业？凭什么？因为我们内心有安住力、调伏力、引导力，我们有佛陀清净的传承教授，怎么样去操作内心的世界，我们有正确的方法，外道缺乏这一块。当然我们也随喜他的善法。