佛法在人间

佛陀时代的问法和回答，如果我们有用心去思维，所问和所答与我们今天的对话一样朴实、平常。

我们来看十四无记里的一部分内容：

苦是自作吗？   佛答：此是无记。

苦是他作吗？   佛答：此是无记。

苦是自他作吗？佛答：此是无记。

苦是无因作吗？佛答：此是无记。

这是佛陀时代很多人会直接问佛陀的问题，看起来这些问题与我们没什么关系，那我们将这些内容换成今天的语言试试看，你会觉得很亲切。

佛陀，我因为某个人（事）现在很苦恼，请问这个苦恼是我造成的吗？佛答：我不这么说。

那是那个人（事）造成的我受苦吗？佛答：我不这么说。

那是我们共同造成的我受苦吗？佛答：我不这么说。

那是没有原因造成的我受苦吗？佛答：我不这么说。

这样看来是不是所谓的经文立刻就很亲切。那我们再来看这些问法的人，他们很有智慧的地方是他们不会这样就终止对话，也不会这样就发脾气觉得佛陀在拒绝对话。他们会追问佛陀：你也说有苦，又说你不这么说，那到底有没有苦？那你为什么会这样讲？你这样讲的理由是什么？

那佛陀就会回答，这个回答就是我们现在说的佛法，就是佛说的法，佛说的他体悟的道理，这个道理之前是没有人这样讲的。我们会讲的道理都是“你错了，你对不起我，我才会受苦。”还有“都是我的错，才会这样。”或者又是“我们都错了才会心里受苦”再或者是“没有谁错谁对，没有任何原因，反正就是觉得苦。”这就是我们大家彼此间讲的道理。

佛陀的道理不是这样的，佛说：我不这么讲。所以佛说的道理我们听懂了，就改变了我们的观念，我们就不会继续受苦。说佛法离苦就是这么来的，说正见，说智慧，都是描述这个的。那我们继续看佛怎么说。

佛说：如果是你能制造这个苦来承受，就是自己造成的。他制造苦你来承受，苦就是他造成的。那你们一起造成你的苦，或者无因无缘就造成你的苦，外力在控制主宰。我不这样说。

我的看法是一切都是有因有缘的，只是你没有正确的了解因缘。你会生起苦就是因为不了解这个道理，活在无明中，所以就有与这个不了解真相的观念相应的行为动力，有与这个行为相应的认识，然后你的内心和你的色身都会受到相应的影响，你所触，就产生相应的感受，就有爱染、然后就执取，就有新的源源不断的苦，苦生，苦灭。

如果你了解你接触的一切人（事），它们是无常的，刹那间就会变异，不是永恒存在的，当你去观察，发现了无常，你不再对任何因缘有实有感，你就有与这个无常的观念相应的行为动力，有与这个行为相应的认识，然后你的内心和你的色身都会受到相应的影响，你所触，就产生相应的感受，就不会有爱染、然后就断尽执取，不再有新的源源不断的苦，苦生，苦灭。

我说这样是真实的知苦、见苦。我说依一切无常的真实去观察就能苦尽无余。

所以，很多人听到佛陀说无常，他们当下去依佛陀的角度观察生命，确实如此就能止息困扰生命的苦，他们把佛陀所教用自己的生命证明，他们就见法乃至到达究竟的解脱。

这样看来，是不是朴实平常，就像我们现在一样。我们不能见法，要么是没有听闻这样的道理，没有过来人引导、教导我们。要么是我们不懂得问法，不懂得请教善知识进一步的指点。要么就是我们根本听听就过去了，没有按照法去观察，所以我们还是一样的被苦束缚。

这就是佛陀在世时候的佛法。人间不论地域、时代、社会环境有何不同，内心的苦或多或少都在承受，从这个角度人间一直都是一样的。而佛法为什么任何时候，只要去学，人人都有机会离苦？就是因为佛法从未离开人间。