【安居法要】诸比丘七不退法之第二组

一、不乐于（力行）做俗务；

二、不乐于（力行）谈闲话；

三、不乐于（力行）睡眠；

四、不乐于（力行）交往伙伴；

五、不怀持邪恶欲望，不陷于邪恶欲望；

六、不与恶人为友，不与恶人为同伴；

七、不因获得微小之利益，而于修行途中停止。

☸︎ 不乐于（力行）做俗务。

“凡是出家比丘，不应该乐于力行做俗务，进入到僧团之后，出家比丘众的心要系在解门和修证的行门上。”理解理论，既而实践。这是我们作为一个出家人最本分的事情。

“而不应该思维世间的一些想法”，我们就是因为看到了世间的不究竟，所以才追求真理，走出离之道的。所以作为出家人，不应该去思维世间的一切，“否则，比丘因为忙于俗务，心识相应于世间法而容易堕落，修行也会有失败的结果”。

☸︎ 不乐于（力行）说闲话。

身为出家比丘，不应该乐于言谈闲话，闲话的内容总共有三十七种，佛陀在《长部·戒蕴品》里面记述得非常详尽。好比僧团的出家人说一些国王的事情，这个叫做“王论”；或者是讲一些“贼论”，就是盗贼的事情，出家人是不应该言谈这些闲话的。

☸︎ 不乐于（力行）睡眠。 

“身为出家比丘，不应乐于入眠，入眠会使身心有呆滞的状态。”过去的古德们说，“我们是为了修行来到僧团，所以初夜、中夜和末夜当中只要有一夜来入眠即可，其余的时间要勤劳背诵佛经或者精勤修行。”

有时候夜里十一点了我们还在学习，这就属于初夜了。有的老修行就是日中一食，十一点吃饭，早上和晚上不吃，有可能晚上九点多就休息了，子时起来打坐或者念经。就是这种修行状态。

☸︎ 不乐于（力行）交往伙伴。

“为出家比丘，不应该乐于交往伙伴，有些人不甘寂寞的，只要自己一个人处在一个空间当中，他总是想要去寻找另外一个伙伴。”

修行人要把身心聚于一处去用功，如果找伙伴，就会照顾对方的感受，一说话有可能就是废话连篇，动他心也动己心。所以修行要不怕寂寞，甚至寂寞也是一种财富，要珍惜这种财富。因为修行的机会是非常难得的，交往伙伴也是一个散乱之因，所以不要制造这种散乱之因。

☸︎ 不怀持邪恶欲望，不陷于邪恶欲望。

“明明这位出家人自己没有这种德行，可是他在众人面前炫露出有这种德行，他明明没有这种实力，却表现出有这种实力的出家人，也都是心怀恶求。”

邪恶欲望也是“恶求”的意思，什么叫“恶求”？身为出家人，为了谋求四资具，可能要做一些不法的手段，或者以不如法的一些方式，以暗示的方式，以欺骗的方式获得四资具。一个人出家要仰赖别人四事供养，这是你的道德所感化，实际上僧团里不需要你去考虑这些的。

有个戒律叫“波逸提”，当时僧团中有人以不实的方式来宣传言论，夸谈其他比丘已经证得阿罗汉果，于是佛陀就制下了第四条戒律---波逸提戒。另外，身为修行人，明明自己没有得到禅定，可是在众人面前炫耀自己获得禅定，明明没有获得道智、果智，也炫耀说自己获得了道智和果智，这种修行人就叫“心怀恶求”。

所以我们看到这些，内心会不会害怕？如果不害怕，有可能就没救了，如果害怕了，说明我们还具有惭愧之相，有惭耻心，那我们一起学习的时候，就会有一种如履薄冰的心态。我们学习的这些，每一条都是佛陀的镜子在照向我们自己。

☸︎ 不与恶人为友，不与恶人为同伴。

这里的恶人指的是什么？有时候僧团当中也会有些出家人跟你说：“哎呀，就是犯了个小小的戒，不足为道，没有关系，偶尔犯道也没有关系。”可是对于那些戒行清净的出家众而言，凡是犯下了微小之罪，皆心怀庞大怖愄。所以对于戒行清净的人来说，用这种方式来怂恿他的出家人，就是他的恶人。

在我们的修行路上，能够警策我们的都是我们的助道因缘。如果怂恿我们不遵守佛陀的教诫，实际上他就是我们修行中的恶人，不能与这种恶人为友，也不要与这种恶人为伴，否则会糟糕的。

☸︎ 不因获得微小之利益，而于修行途中停止者。

微小的利益，比如获得一些修行的境界，得到一些禅定，或者有所领悟，这也是警策我们不要得少为足，修行不要中途而止。不要因为得到一个小小的利益，或者具有一点小小的功德，就停止了我们的修行。

这是我们今天学习的第二组七不退法的内容。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行