惟传法师：《阿含解脱道次第》第二十八章 止观双运开智慧 问答

《阿含解脱道次第》第二十八章 止观双运开智慧 问答

四六五、什么是止观双运?

答:止:心宁静下来,如同一面镜子。

观:看到实相,看得深广、准确。观是体悟,是用心眼来看。

四六六、怎样做到“如实知”?什么人能做到?

答:知就是止观双运的观。只有当心宁静下来,当贪瞋痴止息的时候,才能做到。初果到二果的人还做不到如实观,只是与实相接近了。证三果的人,贪瞋痴止息了,才能做到。

四六七、为什么说止观双运能开智慧呢?

答:真理实相本来存在,而且无处不在,因众生的心太粗糙,所以看不到。通过修止,让心宁静下来,便能看到宇宙人生的真理实相-----——三法印、四圣谛、缘起法。这个看就是观,是体悟,是看得有深度、有广度,又准确无误。有止有观的所作所为,将不会再违背自然法则,不会有冲动、不会犯错误,这自然是一个人智慧的开启。

四六八、怎样让自然法则如实显现?

答:本来大自然的法则、法性就是普遍存在,过去、现在、未来都存在,而且当下都在你我的身心内外之中。当我们粗糙的心能够净化下来,自然的法则就会如实显现。

四六九、怎样修止观双运?

答:止和观同时修,对初学者有难度,所以先修止,让心静下来,稳定之后再修观。也可以先修观,即专心一意思维法义,也会成就止的。

四七O、怎样收摄六根来到无漏的境界?

答:人的六根如同六个洞,如果用封堵来收摄六根,就如你的世界被封闭起来,苦还是存在。用封堵来收摄六根是初步的过程,接下来是让自己变成一个空桶,不迎不拒,让外境穿流而过。最彻底的方法是让自我消失,与外境、世间溶为一体。这时候,进等于出,进出一如才能做到无漏。

四七一、请画出图表解析上题内容。

四七二、见争的背后是什么心态?

答:是逞强的心态,是我慢的展现,是在浪费生命。

四七三、怎样进入实修实证?

答:实修实证的内容就是闻思的内容。当闻思基础具足之后,通过止观双运的方法进入实修实证。各种方法都是导向止观双运,然后去见法、断结、证果。当有了初禅和止观双运的功夫,会很快断三结、证初果。当证到初果,就很快地证到二果、三果。

增补:

354、止观的目的是什么?(161页)

答:就是让我们动荡不安的心,选择一个妥当、理想的方法,好好安住在上面,活在当下,让心来到如实观,让心宁静下来,如同一面镜子,让大自然的法则能够如实显现。

355、如何理解佛陀所讲的“观”?(132页)

答:佛陀在经教中所讲的观,是指有定力,有深度的看。而且这个看是用心眼去看,用心眼去求证,去体悟,用你的心灵去感受,去体悟。

356、什么叫慧解脱?(163页)

答:不具备初禅的定力,也有定力,能来到未到地定,可以止观双运,并能逐步从初果二果三果迈向四果。慧解脱的人,是一样四禅八定有经历过,虽体验过,但未必精通,未必神通具足,分别就在这里,但在解脱方面绝对没问题。

357、什么叫具解脱?(163页)

答:四禅八定的功夫很强,对整个法义,对整个真理实相方面,完全透彻的了解,由于定力强,止观很强,特别有更多的神通方面的能力,这样从初果直至四果成就阿罗汉叫做具解脱。

358、收摄六根的目的是什么?(164页)

答:收摄六根是一个过程,目的是让我们的攀缘的心能够沉淀下来,然后活在当下,使我们的心真正能够停下来、静下来、醒过来,从而把明觉的心叫出来。

359、什么是正确的禅修?(166页)

答:正确的禅修是“修习于止,终成于观,修习于观,亦成于止。”止中有观,观中有止。止观俱修,得诸解脱自在。

360、如何理解“一切行灭”?(166页)

答:“一切行灭”是颠倒梦想的止息,是我是、我能、我慢的止息,也就是自我的消灭,就是能够进入无为、体道、悟道、而行道的解脱者的世界。

361、对佛陀所讲的心境不如实了解,会形成哪两种情况呢?(166页)

答:不能如实了解解脱道所讲的心境,会形成一种你认为这是错的,于是你就批判,一种认为你的解读是正确的,因此就照着你的模式去做,结果有时候你走偏了都还不知道,或是你批判错了,你也不知道。

362、如何去改变我们头脑里的错误方程式呢?(167页)

答:只要还没有解脱,就会有很多的错误信息干扰与捆绑住自己,往往会形成作茧自缚,使我们头脑里装填了许多错误的方程式,使我们处于颠倒梦想的世界,然而这些大家觉察不到,只有通过止观双运,你才能发现到你头脑里装填了许多错误的方程式,装填了很多病毒,只要你能够从新归零,身心柔软,秉持一种客观的求真求证的精神,重新建立起正确的方程式,那么正确的知见就会输入进来。你能够用你的心灵去听闻、去体悟、去求证、你会进展很快,会受到震撼,会不断脱胎换骨。