首愚法师：成佛作祖的禅宗三纲要

首愚法师：成佛作祖的禅宗三纲要

禅宗的六祖慧能大师，在《六祖坛经》上给我们修习佛法者有很清楚的三个纲要，我们修习佛法要不断往这三个纲要来探讨，能够尽量的把握到它，透过学习、薰陶，那个人愈接近了它，那个人在佛法上就算愈成功，距离菩提大道也就越来越近了。
第一个纲要是禅宗以“无念为宗”。那个人能修到无念？整个禅宗的宗旨、核心就在这里。如何能够达到无念？六祖怕我们以为无念是什么都没有，但其实这无念有它的内涵，如果曲解了变会落到外道的修行思想上。什么是无念？六祖说：“无者无妄念，念者念真如”，指出了我们整个生命的核心，心能够真正达到无妄念，那就证到了心中心，以无妄念而在无念中悟到真如，可成佛作祖了。

众生的习气贪瞋痴那么重，无法自主，自己作自己的主人，因此只有当贪 瞋痴的奴隶而已。唯有无妄念而安住真如的明心见性的人，他才完完做到不受一切外界人事物干扰，自己当家做主，得到真正的解脱自由。一般人想法彼此不同，便会互相干扰对方，闹出问题。通达“无念为宗﹂者不会这样，他的心不因妄见而掉在不平中。无念之人，其心没有任何烦恼，心不平永远怨天尤人，总觉得天公不平，那人生难过了，佛法也学不来了。
第二个禅宗以“无住为本﹂，善恶不住不着。真的无住才能自由！你一有所住，喜欢这个，喜欢那个，你就不自由了！因为你心理有强烈的对比。无住者，无一法可拘他，这讲的是出世间的佛法，不是一般人天乘的佛法，但也因能无住，才能随缘以善法方便顺应世间事理不堕偏见而度众生。第三个禅宗以“无相为体”，无相才能平等！你的我相、人相、众生相、寿者相很强烈的时候，你的心里头七上八下的，心中便有很多各式各样的妄相，所谓妄相就是由私我所见的种种相，这样那来的平等？平等要怨亲平等，怨亲平等有我相是做不到的。心不平等着在种种相上，那就是妄念，无法通真如之大道。
再说，如何来开发这三方面？我们首先如何做到无念？要无念，先明念！明白自己的思想观念对不对。明了念，好的要让它继续成长，要让它由善念成净念。明念而善念而净念，这才能最后进入到无念。无念有很深很广的内涵，使人能一切达观，跳出一切的框框、圈圈，不被框框圈圈框住圈住。
如何达到无住？无住就是为了达到真正的自由自在。要无住，先专住。这等于《遗教经》告诉我们﹁制心一处，无事不办”，一个人无论学世间法或出世间法，不专住不能成功。专住以后能安住，安住之后你心就能念住，最后进入念念无住。念念无住，此心自然不被万法羁绊。各位，我们修证上工夫先以一句准提神咒来做到专住，要很专。所谓专住，就是专心，就是制心一处，制心一处安住以后，才能真正的念住，慢慢使得身心的障碍愈来愈少。身心障碍愈少，无住的境界才有份，才能进入到无住解脱。所以各位要谈自由，简单不简单呀？不简单！一般要争自由，争民主，都向外争，修心要向内争，要破我执、破法执。
如何能够到达无相呢？要能够平等。你要有慈悲心，要怨亲平等。好坏有因果报应，但修佛人的心不必要嫉恶如仇，看到好人就欢喜，看到坏人就讨厌，不能算这种心态就对，平等心在应世上是善能分别善恶的，但却又有其更超越的清净大善之心，要有这等心，超越了善恶，才有真正的喜相，由之而进入了舍相的无相。一个人大慈大悲，才有平等心。真正的平等含摄三纲要：无念、无住、无相。禅宗以无念为宗，无住为本、无相为体，其旨有如此的深意，对学佛人有如此的重要。