大安法师：格外拈提的方法不能当做常法去修习

信众：净土法门的修行强调断恶修善，而有些法门强调可以通过饮苦食毒的方法，于烦恼中证入自性。这种说法是否有其合理性，请慈悲开示。

法师：要了解，我们虽然具有如如不动的自性，但是五蕴中行蕴的思心所——内心的妄念——就像急流水，就像湍急的旋流，刹那不停地造业。

在这样一个情况下，修行要从事相上下手。怎么从事相上下手呢?就是要持戒!修行从规范身业、口业的持戒开始。

而有的法门强调饮苦食毒，可能是用一种特别的方式。就像是治病，大部分是用正常的药物来治病;但有些很重的奇症、绝症，就有可能用毒药来治。

砒霜可以毒死人，但砒霜有时候也可以把人治活，以毒攻毒。只是运用的手法不同而已。所以不是说“饮苦食毒”的方法是否有合理性，而是原则、理念，是否一道清静。

让大家恢复到自性一道、不二的体性当中的方法，是非常多变的。像禅宗的种种手法，比如丹霞禅师劈佛烧佛、归宗禅师斩蛇，这些都是非常别具一格的，就是格外的一种方法，来断除对方的执着。但是不应该把这种格外的方法当做一个常法去推广。

所以我们要知道，无论禅宗、密宗，或者其他法门，都有可能用“饮苦食毒”这种格外拈提的方法，以期来断除烦恼。但一定不能把它当作一种普遍的常法去理解、去推广。