菩提甘露118：这就是善知识难遇，因为你过去没有和他们结缘

总愿和别愿都很重要，如果只有总愿没有别愿，就容易感觉很空洞，找不到行持的下手处;反过来讲，别愿失去了总愿的摄持，就失去了信仰的终极目标，没有了方向感。

我们所做的一切如果不是为了终极信仰的话，就是没有意义的行为。

作为一个佛弟子，我们的愿不外乎总愿与别愿两类。

总愿就是学佛的终极目标———上求佛道、下化众生，别愿是把总愿分解成一个个具体的阶段性目标，也可以说别愿都是为总愿做准备的。

不可忽视的是，我们的愿必须要有和现实缘起相配合的部分，也就是这一生对自己有什么样的期许，另外要把自己的命运和师法友的命运联系在一起，结好无限生命中生生世世与师友增上的缘也是非常重要的。

发愿回向是功课里很重要的内容，是天天都要做的，要清清楚楚，不能马马虎虎。

如果认为反正佛菩萨有神通，我们心里想什么佛菩萨都知道，不用天天刻意去造作，这个就是邪见，因为自己有去讲和没有去讲，有去做和没有去做完全是不一样的。

业就要去造作，如果我们没有每天殷重发愿回向，就没有造这个业，也就不会有相应的果。

善知识、善友的摄受，如理的听闻，修行的次第和方法以及对自己起疑情、反省忏悔发愿，都是学习佛法非常重要的基本内容，希望大家能够有正确的了解，得到真实的受用。

要赚钱很容易，各行各样都可以赚钱，但要遇到真正善知识不容易。就像佛法这么好，但是能遇到佛法的人，其实不多。

全世界有六十多亿人口，能遇到佛法不算多。遇到了，能相信的，更少。相信后，能去修行的，更是少之又少。

你要遇到佛法，是要有善知识的，或者有个庙，或者有个吃斋念佛的和尚，来给你种善根。种善根后，你还要有人来指导修行，更是少。

法华经记载，佛曾经有一辈子当国王，但厌倦了富贵生活，一心求大法，就把王位都舍弃了。

然后告十方，说谁有大法，我就终生给予当服侍。

这时来了一个仙人，说我有无上大法，叫妙法莲华，你可以跟随我学佛。

这个国王情存妙法故，对仙人非常恭敬。这个是讲佛陀为了法，把王位都舍弃了。

善知识难遇。大家看寺院，寺院是个载体，修行人才是活的。

你要发起心中的善根，靠的是修行人的点拨。

以前讲，山中无道人，朝中无宰相。在世间上有作为的人，都是从修行人过来的。

要是世界上没有修行人，世界早就毁灭了。

佛法是很尊贵的。

佛一成佛后，用佛眼去看观察，发现世上人善根很少，听了无上大法也不会相信，而且会诽谤，一诽谤就下地狱。

所以佛就急着要入灭。这时梵王天和帝释天就出来了，把最好的宫殿，香花都供养给了佛，请佛转正法。

因为佛不出世，十方都冥暗，人行众恶业，死后都堕入三恶道，人少能升天，天人就减少了。

梵天王和帝释天的天主就急着请佛转法论。

你要遇到善知识，首先自己要有慧根，有生命层次。

当然，我们不能说，世界上都没有善知识。

我们不要以为，善知识就是会放光，会有神通，没有任何毛病。

而刚好你师父不会放光，也不会讲经，也不会有神通，而且有时候还爱发脾气，然后你就说，师父不是你善知识。真的是这样子吗?

不是的。善知识就在身边，你要遇到。就是在福德因缘具足时，才能遇到。

如果讲的，无事不登三宝殿。有人有事了，他不会来找三宝，如果来找三宝，但他福德又不具足，结果也碰不到正确的指示，自己也是迷糊。

这就是善知识难遇，因为你过去没有和他们结缘。

学佛先能不能成就放在一边，先要结修行人的缘分。

修行人是大宝。

法华经说，什么是大宝，以菩萨为大宝故。

什么是菩萨，不是摆在佛桌上的，而是出来发利益众生心的人，他就是菩萨境界的。

他也是大宝，也是善知识。到了危难时，他就会来帮助你。

我们一般印象中，菩萨显灵都是放光动地，或者天上出现一朵云，像菩萨一样，然后就说菩萨显灵。

不是这样子的。菩萨显灵，就是你危难，有人来指导你，然后走上正道。这就是菩萨显灵。

不可思议的巧合，以发生的机率而言，应该是微乎其微，实在让人不得不相信人与人之间应该有一些看不见的“东西”把人连结在一起，这就是中国人讲的“缘”吧!