你给别人的一切，都会回到自己的身上

任何事情的发生，都有其必然的原因。有因才有果。

换句话说，当你看到任何现象的时候，你不用觉得不可理解或者奇怪，因为任何事情的发生都必有其原因。

事物如今结果全是过去的原因导致的结果。

人生，一顺一逆皆是因果。

所谓的苦楚与欢喜，其实都有不可不知的因果定律。你给别人的一切，都会回到自己的身上。人生，越抱怨，越贫穷；越抱怨，越不幸。

生气的因得病的果，经常生气的人，身体就会得病；

借钱的因还钱的果，骂人的因挨打的果，善因善果，恶因恶果。

处处积恭敬别人的因，得受尊敬的果；

积健康的因，得健康的果，积财布施的因，得发财的果。

想得到什么果，就积什么因。骗别人一次，别人只吃一次亏，当别人识破你的谎言时，你将吃亏一辈子。

恨别人，于别人无伤，难受的是自己，一直沉浸在别人给你带来的不开心的情绪里，于己无益。

以上文字选自网络

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

 实际上，释迦牟尼佛在 2500 年以前就告诉我们：一切有为法，都在因果当中循环、生灭。内外所有的世界，都在看得见的因果和看不见的因果当中循环，这是一个因果的网络，世界本身就是这样。

虽然我们的肉眼看不见因果的关系，但现在没有人敢说肉眼看不见的东西不存在。除了看不见以外，任何人也拿不出一个证据，来证明因果是不存在的。

既然如此，在毫无理由的情况下，妄说因果不存在，认为自己做的坏事，只要没人发现，就不会有不良的后果，就是非常严重的错误。不仅是一个错误，而且是一个非常颠倒的世界观。

即使是长期行善的佛教徒，只要心里有了邪见，所有戒定慧等善根也会从此中断，所以佛教就用“邪”字来表达这种错误见解的危害性。

从现实的角度来说，很多的战争，杀、盗、淫、妄等恶行，都是因执持邪见而产生的。佛经里讲到，在邪见的基础上，就会轻而易举地作出杀人、放火、偷盗、抢劫等恶业。

遇到巨大痛苦时，相信因果轮回的人就会去思索：虽然我这辈子没有做错过什么错事，但痛苦不可能无因无缘地从天而降。每个痛苦都有一些客观和主观的因素：因为我过去造了罪，现在才会承受这个果报；仅仅这么小的一点痛苦，都把我折腾得这么厉害。如果有一天更严重的罪业果报成熟了，我将如何面对？

如果现在仍不悔改、继续造罪，以后还将承受更大且无穷无尽的果报，这样恶性循环下去，将永远无法摆脱轮回。就像生病必须清除病根一样，如果不要有痛苦，就必须清净过去所造的杀、盗、淫、妄等罪业。

清净罪业的方法有两种：一是在未受果报之前忏悔罪过，从而消除业障，以后不再承受果报；二是接受罪业成熟后的果报，从而消除往昔所欠的业报。

痛苦在无形中告诉我们：

面对痛苦本身，就是偿还果报。就像粮食成熟的时候，它的种子也不存在了一样。感受痛苦以后，很多罪业也随之而清净了。

承受就是消业，幸亏自己的业没有成熟在地狱、饿鬼、畜生道中，而是成熟在人间，这应该是好事，我应该为此而高兴。

若我懂得取舍，就可以利用这个痛苦，做很多对今生来世有帮助的事情，而且能让我意识到清净罪业是多么的重要，之后会全力以赴地以四对治力修金刚萨垛，把悲痛转化为解脱的顺缘。

文字 /选自《慧灯之光》系列

图片 /来自网络

【慈诚罗珠堪布】