一场法会的开演，是佛菩萨恒常的功德在这无常世间的呈现

最近我们重温了

二零一四年四月初四

大智文殊师利菩萨圣诞的法会

大家在五台山

在文殊菩萨慈悲加持下

一起学习“文殊菩萨十大愿王”

十大愿王出自《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》，经典第一卷就讲了清净法身毗卢遮那佛在摩醯首罗天王宫宣讲《金刚性海大教王经》，同时有千百万亿的分身释迦佛也于各方与清净法身佛同步宣说。

所以我们就可以知道，佛的法身是没有物理空间的边际，没有时间的边际，所以叫周遍法界。

法身佛是没有过去、现在、未来的区别的，但是只要众生因缘成熟，千百亿释迦都随类随机与众生讲说。以清净法身的体性，从空间上周遍，从众生有情上对机，然后显现在一切众生心量，因缘成熟时，就会听闻到如是教法。

所以佛教的法会有加行、正行，最后结行圆满，它也像世间做事的特质一样，有开始有结束。虽然也符合世间的“诸法无常”这个法印，但是佛法开显的是无漏法，是不生不灭法，是大清净法，是知苦法，是断集法，是慕灭法，是修道法。乃至佛法就是道的本身，佛法就有灭苦的功用，祂带给众生的启迪和加被是大乐的。

虽然在这个世间，开显佛法的法会本身是无常的，也会有始有终，会成为过去式，但是佛法的内涵，佛法的内容，佛法所产生的功德，是恒常的，就像娑婆世界无常苦难的大海中的一艘慈航一样。娑婆世界的一切法都符合于苦、空、无常、无我，但是佛法是在苦空无常中呈现出常乐我净的。这个辩证的思维我们要能够明白，所以法会才是难遭难遇，才是大殊胜的因缘。

就像我们每天都在辛劳地建设寺院、供养三宝，这个建筑的本身是无常法，是生灭法。但是这个建筑所呈现的功能却横亘于这个轮回的世间，它是三宝的平台，是人间的舟航。因此我们的一砖一瓦，我们一丝一毫的奉献，都变成了无漏法。

同样的，我们这个身体也是有漏的，但是如果这个身体持戒的话，有漏的身就可以持无漏的戒；有漏的身就可以入无漏的定，产生无漏的定功德。甚深的智慧也是无漏的，如果我们这个有漏的业报身听经闻法，产生了甚深的智慧，这个有漏的业报身就会产生甚深无漏的智慧，这就走上转凡成圣的道路了。

如果明白了这个道理，我们每个人对修行就会特别有信心。所以我们这个有漏的凡夫能修圣人之道吗？能成就无漏的功德吗？能啊。理清楚这个思路很重要的，所以我们一边要很谦虚，要很惭愧，要克服我们凡夫的业报，摒弃轮回的习气，另一方面我们也要执持诸佛所教导的甚深之道。

佛法之神圣，法的门是很难开启的，法会是很难成的，法缘是很不容易具足的。但是在诸佛菩萨的加持下，在祖师大德的成就下，一场场殊胜的法会也圆满了，并在这个无常的时空中，植下了无漏的功德，缔造了永恒的解脱的佛法。