菩提甘露176：佛菩萨教给我们都是正知、正见、正解、正行

人生在世大凡以和气恬然为最佳，和气致祥。以和气善良的心待人处事，在西方叫以感恩的心对人对事。这样，你本人也同时会拥有一个祥和的工作环境、一个祥和的人际关系和一个祥和的家庭氛围。

你在工作中、生活中就会感到左右逢缘，随时有贵人相助，吉人相扶。

反之，一个人每天总觉得周围的人处处和你作对，在挑你的脚步，在给你制造麻烦;每天咬牙切齿地只想着如何躲避暗箭，如何反击别人，如何同所谓的敌人斗争。

这就是乖戾之气，为不祥之气。心存这种乖戾之气的人，往往心胸狭隘，处事乖张，神经质，一遇事就往岔道想，一天到晚总认为有人在和自己过不去：嫉妒自己的才能，眼馋自己的机遇，诓骗自己的善良，欺负自己的软弱。

再往下深一步想，自己就成了古代的屈原、近代的鲁迅，其周围尽是奸臣小丑、叛徒特务、迫害狂。

有时还真会突然心生万丈豪气，觉得自己真就是屈原、鲁迅那样民族精英，那样的赤胆忠魂、那样的慷慨激昂。把自己的一丁点委屈，一丁点艾怨同民族英杰所处的旷世炼狱相联系、相比拟，从而联系出一腔英勇悲壮;再以此种心态去反击自认为的敌人，那样就会义无返顾、毫不手软。

因而又给自己增加了更多的敌对面，添了更多的麻烦。

一般讲，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，同样也很少有无缘无故的麻烦。像上述这种人，从来不会检点自己的言语和行为。凡事都是别人的不是，都是别人欺负了他，都是别人特意或无意给他制造麻烦，在伤害他，一腔的怨气，怨天尤人，怨恨难平。

如果有好心人劝他，让他看看其周围那么多人都能友善地相处、都能和气地生活和工作，看人家多幸福多和睦啊!

他立刻会把嘴一撇，呈一副不屑状，接着就指出人家的好多缺点和不足，再待一会就会搬出鲁迅和***烈士，“杀头不要紧，只要主义真…….”

呜呼!这种人，无以状其悲也!

普贤菩萨十大愿王教我们「随喜功德」，教我们「恒顺众生」，我们偏偏不听，看到别人做得比我好了，不但心里不欢喜、不赞叹，还要想方法去嫉妒、障碍，还得去破坏，这叫造罪业。

能不能破坏?不能，人家的善行、善业功德你是破坏不了的。你能够破坏得了，那你的本事大，诸佛菩萨都要拜你做老师，为什么?因果定律佛不能推翻。你能够把因果推翻，把因果颠倒，你的本事太大了，世出世间没有这种人。

佛菩萨教给我们都是正知、正见、正解、正行。

我们见到别人做好事，生欢喜心，随喜功德，我这一生欢喜，他那个好处、功德我就得到了，为什么?我跟他同心。再要自己能够尽心尽力帮助他，成人之美、成人之善，那就是自己的善行，这个一定要知道。

所以说是破坏别人的好事、善事，那是不可能的，除非是他那个善事本身就不成就，你一破坏，真的被破坏掉，你不破坏，他也不能成就。

他真的是善，是有成就的，你不能破坏，任何人都不能破坏。

阿弥陀佛在西方极乐建立了极乐世界，普度一切念佛的众生。释迦牟尼佛也可以造一个极乐世界，可以跟阿弥陀佛打对台，为什么释迦牟尼佛不这么做?十方一切诸佛都不这么做?

这些诸佛看到阿弥陀佛做得很好，把自己的学生弟子，统统劝他，都送到阿弥陀佛那里去，这就对了，这就叫做恒顺众生，随喜功德。

他已经在做，我就不必要做，他已经做得那么好了，我全心全力帮助他、成全他，使他更好。

所以西方极乐世界阿弥陀佛的功德就是一切诸佛的功德，阿弥陀佛的成就就是一切诸佛的成就，诸佛没有一个不欢喜阿弥陀佛的，没有一尊佛不欢喜极乐世界的。这是我们要学习的!

一个道场殊胜庄严，我们全心全力赞叹它、拥护它、成就它，利益一方，这是对的。所以一佛所化就是一切佛所化。