净土法门法师：什么是功德？什么是福德？二者的关系

真正学佛一定断恶修善，断恶修善要叁轮体空，无我相、无人相，也不着修学的形相。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，你的心永远是平静的，永远不起波浪，才叫安住功德。你修积功德不能安住，做好事有傲慢心，有自己觉得很荣耀，这就完了，这个功德带给你的是烦恼，这个功德带给你的是造业。造了善业，善业的果报在叁善道，出不了六道轮迴，所以这不叫功德，变质了，叫福德，误以为福德是功德，所以怎么修都出不了六道轮迴。

功德跟福德是一桩事情，就是用心不一样，不着相叫功德，着相叫福德。能不着相的人太少了。造作无量无边的好事不居功，就跟自己没做一样，心裡头痕迹都不落，这是功德。这是什么?他了生死，他超越六道轮迴，超越十法界。为什么不能超越?着相，没有离开轮迴生死相。

轮迴生死相就是我，我执，没有把我忘掉，就是见思烦恼，裡面贪瞋痴慢疑、自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲，就搞这个。这些念头没有断，修一切善，福德;这些念头全断了，全没有了，所修的一切都是功德。断恶是功德，修善也是功德，真叫安住功德法中。

安住功德法那个心是一尘不染，是清净心，是平等心，是觉心，我们经题上讲的「清净平等觉」，要安住在这裡，那这个功德无量无边无数无尽。所以财施、法施、无畏施这是功，归己这是德，怎么归己?完全是自己的性德。自己性德遇到有需求的人，他自自然然是这么做法的，他没有考虑我该不该做、我要怎么做，没有考虑，完全是自然。施物有功，这个功归己是德，是性德。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第七十九集)2012/12/21