这五个是地狱五条根，怎么断除呢？

善用其心，断除五欲

梦参老和尚

五欲境界包括财、色、名、食、睡，所以说“财色名食睡，地狱五条根”。根要发芽、要成长的，把这根子拔了，你就安稳了。拔得越干净，你就越安稳，因为你把这财、色、名、食、睡断了，你就不在六道轮回转了。但是很难哪!所以文殊师利菩萨《净行品》教授我们断这五欲，怎么断呢?教你善用其心。

断五欲，你在你生活当中善用其心。这五欲境界，好像是让你身体舒服，实际是痛苦。你想为一个名得好儿——你看那些打球的那运动员，国际比赛了，或者是哪有一场比赛了，他命都不要了，要拿个冠军，冠军拿到了，身体也完了。运动员活到长寿是很少的，有的当运动员当到三十岁就不行了，只是几年的光阴，他身体的体力是有限的。这都是为了一个名，名里兼着有利，名必具利。 

还有贪吃的，想吃得好。这个可能在普寿寺的道友们，很多大概是这个财、色、名、食——只剩个睡眠了，这四种虽然可能有个根吧，你在这里找个什么名，普寿寺里有什么名?我们这也不表扬，别的寺庙、佛学院，在什么地方还表扬，我们这很少的。批评是有的，批评是鼓励你。人跟人之间、道友跟道友之间，别别扭扭还是有的。

在这个财、色、名、食、睡，我们自己问自己，你断了好多?因为这五个是地狱五条根，你拔出去地狱没有了;拔得干净一点，六道轮回没有了，你要没有了，就再不堕六道了。

如果把贪爱相除掉了、清净了，这就是净行。当你得到五欲的时候，你不去贪恋它、不去执著它，看破它，就像把那个箭射到身上拔出去一样子，你能得安稳了。就像箭射到身上一样子，你经常就这样修观，观想常了就渐渐离掉了，思想也不在乎这个了。

锻炼的方法是什么呢?特别是吃饮食，不管吃好、吃坏，你自己给自己定个规矩。我无论走到哪儿吃饭，小时候一出家就给自己定个规矩。过斋堂没有了，你过斋堂都是一饭一菜，特别我们当法师的不同，我没过过堂。当学生的时候没过过堂，那时候当侍者，给老法师打饭，跟老法师一块儿吃，没过过堂。 

离开老法师之后，我自己当了法师了，当法师了就吃客饭，人家请哪哪吃客饭，没有到斋堂吃的。就摆个桌子，给法师做的菜都很多，我自己给我下个规定：我面前这盘我吃，离着远的我不吃。我面前这盘也有好的，也有时候人家请四桌，好多个人吃，那我就吃我这一块，我只是对着我这方向的我吃，我不过河——就好像河这边的我伸手能够着，河那边的过不去，有水，不过河，克服自己贪饮食这一念头。 

贪饮食，哪个好吃的，有的人一到桌子上，就看哪个好吃的。如果别人没来，把那好吃的摆到我跟前来。特别食很难，食和睡，这是生来的、俱生的惑，你只要一生下来，这个惑就跟着你了。

因此，断除五欲，听着很简单，处理方式很难。你自己给自己一个规定，你自己怎么适合，给自己一个规定怎么练习断这个。像我们一般的道友们，这个名上头关系都不大，特别你出头当方丈、当执事，特别当法师，而且相互之间还争，听着哪个法师缘法好、名望大，心里起嫉妒障碍。这个要除掉，往道念上会，这叫善用其心。

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