师父讲的故事，我们要用心去思维里边的道理

我们学佛的人，应该都是愿意往极乐世界去的，极乐世界是无量光无量寿的世界，那我们怎么样才能去无量光无量寿的世界呢？

靠我们的感官，靠我们轮回的习气，是去不了的。我们的眼睛触及着色尘，耳朵听着声尘，舌头感觉着味尘，身体感受着触尘，这在佛教里有句话叫“迷心迷境”。

在中国历史上，庄子也是修成就的。他曾比喻，宇宙在初始的状态时，有个小孩叫浑沌，没有眼睛、耳朵、鼻子…没有六根。别人觉得他可怜，就给他开了六根，但是当他有了眼耳鼻舌身意的时候，庄子说“浑沌”这个小孩死了。

老子在《道德经》里也讲到绝其根尘的方法，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”老子说，行愈远，知愈少。如果我们奔驰于外境的话，我们会始终处在一种无知的状态里。

所以前些日子我们这里来的老和尚，我也问他的徒弟们。

我说：“你们跟着老师父，你们相信师父的功德吗？”

他们说：“相信。”

我说：“师父怎么跟你们讲法的？”

他们说：“师父常跟我们讲故事，有时候听不懂。但是过了好久，经历过事情就发现，原来师父是指这个。”

所以我也想起我的师父悟公上人，他老人家常常也是这样的。一个似乎很简单的道理，但师父都以一种隐秘的方式来讲，这需要我们做弟子的专心地听，然后细致地去分析。

一个积累了福德、修行有成就的人，他是看得到真相的。但是我们在不知道真相的时候，我们要很用心地去思维，念佛的人叫“忆佛念佛，念佛忆佛”，甚至要念兹在兹，这样子去体悟师父所说的法。

当我们亲近了这样的大德、大成就者的时候，会发现他们的眼光不是落在一个实有的境里面，而是回光返照的，是看诸法实相的。所以当一个人出现在他的眼睛里的时候，在他的实相的镜子里，就会呈现出这个人的过去、现在和未来。

但是他为了呵护我们，也不好直接说什么，所以总是用一种隐喻的方式，像讲故事一样讲给你听。我们听了之后要去思维里面的意思，要去挖掘这个宝藏，因为有可能这就是对治你的一帖药。

修行人言不虚发，他不会乱说的。对一个修行人来说，他救度这个世界是很忙的，没有时间妄语、绮语的。所以在《金刚经》里，佛陀就介绍自己，我是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

我们在座的各位也要用心去思维，如何不让眼睛落在色尘的境里，学会回光返照。所以修行就是为了培养自己内在的智慧的眼，把智慧的眼睛打开。当智慧眼打开的时候，你会发现这智慧的眼睛本身就是无量光无量寿。所以当你会修行的时候，此生方是可喜可贺的。