无情，深情

许多不了解佛教的人，认为佛教反对婚姻和爱情，这种认知无疑是错误的。佛教虽然认为沉溺情爱会阻碍证道，但并不反对婚姻和爱情，它仍然会站在众生的立场上去随顺众生。

佛教不排斥感情，主张以慈悲和大爱来升华感情，以般若智慧来化导感情。佛教鼓励夫妻要和睦相处，同事要互相体谅，朋友要相互惜缘，进而做到“无缘大慈、同体大悲”——即将一己之私爱，转而升华为对一切众生的慈悲大爱。

佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，犹如求兔角。

（——出自《六祖坛经》）

佛法本就在世间，如果脱离了世间去寻求佛法的真谛，就如同寻找虚无缥缈、根本不存在的东西一样，这是根本找不到的。

根据佛教的“十二因缘”，人类因为有情爱，所以才不断地轮回生死；因为有情感，所以才被称为“有情众生”。

凡夫的爱出于对自我的贪爱执着，所以把爱的对象认为是“我的”，就像老虎对待自己的猎物一样，紧紧地抓住不放。这种“缺氧”的感情让彼此窒息，结果双方都被痛苦所伤。如果能以智慧观照，理解每个人都需要空间，就不会把事情搞得越来越糟糕。无论与谁组成家庭或生活在一起，都是因缘所决定的，因缘尽了，一段关系自然而然也就结束了。宇宙里的任何事物都是因缘而生、因缘而灭。你来到这个世界，有你自己的因缘，跟你有缘的众生，都是因为与你有相关的因缘才能遇到。

2500多年前，释迦牟尼佛舍弃了王位出家，但他并不是完全抛弃了家庭，抛弃了妻子和孩子……而是暂时辞亲割爱，这是通过修行来觉悟人生的一种途径。在《长阿含经》、《增一阿含经》、《善生经》、《法句经》等经中，都有很多佛陀对在家人正常感情生活方面的教言，所以，学佛不代表一定要出家，或者要断绝感情。

佛陀曾提醒阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”意思是：千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷的祸患。

其实，一切都如梦如幻，我们以为能抓住并固守的，最后都会离我们而去。那些所谓的美好感情，很多时候都是昙花一现，它们也会在日常生活的柴米油盐中，在争吵、互不信任、彼此伤害及各种矛盾中消散。

佛陀在入灭前对阿难说：“阿难啊！凡是我们所爱的，终将离去；凡是有生命的，终将死亡。所以不必为了美好的事物不能常存、败坏而痛苦悲伤啊！”

经历情爱的过程犹如无常的四季，当一个人被情爱所困时，感觉如春天般美好；当彼此渐渐熟悉，情爱如同进入燥热的夏天，这时厌倦、矛盾不断出现，经常争执不断；随之因矛盾而进入冷淡期，情感如同进入了渐见凉意的秋天；最后一段感情走到了尽头，如同冰冷的冬天。但是，这并不是最终的结束，我们还会重蹈覆辙，去寻找一段新的感情，就像冬天走了春天又来了一样，周而复始……

有人问我：“上师，情人是什么？”

我说：“情人是菩萨，是诸佛！”

他不明白：“为什么这么说啊？”