进贤为贤（下）

古人说“文人相轻”，这句话实际上并不绝对。这个“文人”是指没有学习力行《弟子规》的文人，是“不力行，但学文，长浮华，成何人”的人。如果真正从小力行了《弟子规》，知道“善相劝，德皆建”，别人有善事，我们还劝勉、鼓励、成就人，随喜功德，这样，别人的成就其实就是我们自己的成就。

真正能够做到“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失”，才是一个正常人的心态，这叫同情心，即与别人有同样情感的心。别人有所得，就像自己有所得一样高兴；别人有所失，就像自己有所失一样难过，这才叫同情心。

古人知道，人免不了嫉妒之心，就从制度上来落实“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”的教诲，而且还用各种措施提醒人们要进贤。譬如说，古人为官者戴的帽子叫“进贤冠”，后边的比前边的要高，时时提醒其要为国家举荐人才。假设为官者没有举荐人才，就是失职。所以，古代评价一个官员的政绩，排在第一位的就是他为国家举荐了多少德才兼备的人才，这是非常重要的指标。如果一个人自己再有能力，也只是一个人的才能而已，但是如果他懂得识才、选才、惜才、爱才，那么他一生为官，可以帮助国家举荐几个甚至上百位人才。这么多德才兼备的人才都来为国家效力，对国家治理会产生很好的促进作用。

从圣贤人的传记中，确实能够感受到他们为国家效力的公心。譬如，范仲淹、林则徐等，随时都有一本记录人才的本子，不失时机地为国家、民族举荐贤才。所以，孟子讲道：“为天下得人谓之仁。”一个人的仁慈之心就是表现在他时时想到为国家、百姓举荐贤才，使德才兼备的人出任领导。

在《韩诗外传》中记载着楚庄王与樊姬的故事。有一次，楚庄王和朝臣商议国事，商议得很久，结果回来很晚。樊姬还在等候他，见他回来，就问道：“今天大王为什么下朝这么晚？”楚庄王就说：“寡人今天和那些忠贤之士议论朝政，议论得很高兴，结果忘了吃饭，也忘了时间，就回来晚了。”樊姬问道：“请问大王，大王所说的忠贤之士是我们诸侯国之内的人，还是其他诸侯国的人？”楚庄王说：“寡人所说的忠贤之士就是沈令尹。”樊姬一听楚庄王说的这个忠贤之士是沈令尹，她禁不住掩口而笑。楚庄王一看就问：“樊姬，你笑什么？”樊姬说：“自从臣妾有幸能够侍奉大王，臣妾何尝不想得到大王的专宠？但是臣妾还是到处去寻找那些德才兼备的女子，来辅助臣妾治理后宫。现在这些人，地位和我相同的有十人，而地位超过我的有两人。但是沈令尹当了令尹之后，从来没有为大王推荐过贤德之人，也没有罢黜过不贤德的人，这样的人怎么可以称得上忠贤之士？”楚庄王一听深受启发，觉得很有道理。结果他就把樊姬说的话告诉了沈令尹。沈令尹也很聪明，听后马上就为楚庄王举荐了孙叔敖。孙叔敖很有能力，他治理楚国不久，就使楚庄王成为一代霸主。历史上说，楚庄王之所以能够成就这样的霸业，也是因为樊姬的功劳。

由此可见，忠贤之士就是不嫉贤妒能的人，而且愿意举荐德才兼备的人为国效力，这样国家才能愈来愈兴盛。这样的人确实没有私心，他们大公无私、厚德载物的精神，令人敬佩。