三界这一关跳出去，后面那一段就很好走了

为什么说要往生净土呢？

前面我们只讲到念佛能够破除障碍、消业障，并没有强调往生净土的思考。但是大势至菩萨，他就强调今于此界，摄念佛人，归于净土，这个净土宗就正式成立了归于净土。

之前我们讲过，净土宗的判教，最早的龙树菩萨《十住毗婆沙论》，他是不强调求生净土的，他只强调念佛来破除障碍，当助行。

但是到了唐朝的昙鸾大师，他认为这样子是不够究竟的，他说：这个五浊恶世很容易退失菩提心，应该为菩提道求生净土。

蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》也有这种观念，他说：在我们一大事因缘当中，三界生死最难跳脱！说：我们成佛之道那么远，其实真正困难的是前半段，就前面一小段而已。

我们在成佛之道当中，花的时间最多的、障碍最多的，就是三界这一关。

我讲实在话，三界这一关你跳出去，后面那一段就很好走了，因为你障碍少了。我们讲断恶、修善，那时候其实你大部分都在修善，所断的是所知障，那很简单，那是观念的问题而已，不像三界那么严重，烦恼障、业障、报障，那不得了！

你说你今天跳脱三界以后，你说你是初果，或者是初住、二住、三住，你顶多进步比较慢而已，你说我一个礼拜都没有做功课，顶多就是保持原地，没有进步。

诸位知道：你在三界打滚会有什么后果吗？

你现在是一个正念分明的出家人，但是你可能来生会造很多五逆十恶的罪业，有可能，因为你福报现前了。如果你内心没有很强心灵的力量、正念力的话，你容易心随境转。福报现前，我们讲菩萨福报现前的时候，如果没有甚深的般若智慧观照，很容易产生放逸，这个放逸以后，你就起颠倒了。

一般会造罪的都是福报大的人，因为你积集资粮、你布施持戒，来生福报现前，就造了恶业，第三生堕落，叫三世怨。所以这个三界的退转是很严重的，会把你变成──从一个发菩提心的菩萨，然后退到地狱去了，退到这种程度。

所以讲今于此界，摄念佛人，归于净土，你应该要赶快到净土去修学，成就不退转的功德。这个是我们念佛真正的目的。