肉眼看不到的，脑袋想不到的，不要紧，只要开始想了，就离真理不远了

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据史料记载，一些来朝拜五台山的高僧，他们所看到的文殊菩萨的住所，瓦是金色的，地是琉璃的。在不同的年代，不同的人物来五台山，看到的都是相同的场景。

也就是说我们来到这里之前，文殊菩萨就已经在这里了，而且有祂自己的宫殿，我们凡人看不见。

就像虽然我们也来到这里，但是我们看到的也只是这个身体的部分，至于我们身后的力量，我们过去的业力，我们祖先的福德，这是肉眼看不见的，但它们都是存在的。

我们看到寺院有大木鱼，为什么要敲它？有时候我们把自己的脑袋叫木鱼脑袋，所以一念经就要敲木鱼，实际上就是敲木鱼脑袋一样。

人很奇怪的，往往我们所熟悉的、所认知的恰恰是幻觉，这一点大家能承认吗？

所以才需要科学，它首先让我们从哲学概念上知道，我们人的感官是不知道自身和宇宙的真相的，甚至在某种程度上，我们的感官欺骗了我们。所以才需要感官之外的外延，甚至科学的理论和数据，才能够去研究、探知人生和宇宙的真相。

从这个角度来说，佛教属于生命的科学，而且这种科学的意义，还要超越于我们现在的科学。

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用已知的科学理论来推断，我们天王殿门口有这个宇宙的模型，我们叫须弥山，它是最小的一个宇宙单位的模型，是一个恒星系的模型。

这个模型很奇特的，四边是大海，山腰很细，越往上越大。四天王住在山腰，祂们的房子是树，玉皇大帝住在山顶。

再往上是第三层天夜摩天，第四层天兜率天，这两层宫殿都是悬空的，那祂们依什么而住？佛教就讲了，祂们依福德而住。

而且我们说天上一天，人间百年。这句话告诉我们，时间是不定的，用科学的话讲，时间是变量的。

爱因斯坦在他的广义相对论里就讲到，时间其实也是一种空间，在不同速度面前时间会改变。时间越接近于光速，它会变得越来越慢。

从佛教的宇宙概念来看，一千个恒星系称为一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，一个佛土就叫三千大千世界。

释迦牟尼佛在说这个宏观宇宙的时候，祂的弟子现场就可以看到，不需要借助天文望远镜。因为那是佛的境界，祂的能力可以让众生随着祂的心，一起去看、去感受这个博大的宇宙。而我们人类也就在近几十年，才知道银河系里有很多个太阳，有很多行星。

从这点上来看，佛教在科学的层面是具有其先进性的。所以为什么佛教讲的话我们听不懂，因为真理我们往往是听不懂的。但虽然听不懂，它却是正确的概念，它没有骗你。

还有一句话，我们出家人每天都要念的，“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。唵嚩悉波罗摩尼莎诃。”佛的眼睛可以看到一碗水里有八万四千虫，还配了一个超度软件。

我们人类是近三百年才发现水里有微生物和细菌，但是早在三千年前，释迦牟尼佛就说出了这句话。

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所以不管是宏观世界还是微观世界，佛的智慧是现量的照见，不需要通过任何工具。“佛”这个字是印度话直译的，中文的意思就是智慧圆满者。

但是这样的一个个体还不能称为佛，除了自利之外，祂自身的智慧圆满了之后，还广度众生，帮助有缘众生的生命都达到智慧圆满，那才称为“佛”，叫自利利他，利他圆满，就这三个层次的概念。

所以我们现在坐在大殿里，实际上我们就坐在释迦牟尼佛帮助众生成长的事业里，这是智慧的殿堂，这是纯粹地传递人类文明的一个平台。

这是需要理性才能提升到的高度，但是我们的肉眼看不到，觉得它就是一个物理空间。

所以一般人看到我们出家人就难以想象了，怎么想得通释迦牟尼佛呢？

但是只要你开始想了，哪怕想不通也不要紧，你已经离真理不远了。