糌粑的殊胜之处

阿底峡尊者来藏地时

是供养三宝的极好供物。

“我今天所享用的饮食、衣服，

或者所接触的任何事物,

如果与哪一个众生有缘,

但愿他的相续获得利益。”

自己的一切行住坐卧,

全都成了功德,

于菩提道有利,

糌粑,是青稞炒熟之后再磨成的粉,为藏族人数千年来的主食,就像汉地的面食、米饭一样。

历代许多高僧大德,

对糌粑的赞叹非常多

“修行人唯一不可缺少的

殊胜食物, 就是糌粑。”

有人曾问一位著名的医生:

“世上能治疗百病

的灵丹妙药是什么?”

他回答:“是糌粑。”

有些大德也赞叹道:

在藏地,从没有听说谁因吃糌粑中毒了,或者医生不让病人吃糌粑。一个人即使病得再厉害,其他食物都无法下咽(如患了食道癌),糌粑还是可以食用。甚至有些专家发现,糌粑对人体健康、寿命延长,有不共的功效。

或许有人认为:“既然吃糌粑如同吃虫,那吃素和吃荤就没什么分别了。”这种想法不合理。此处所说的“一样”,是让我们认识到糌粑的背后有许多罪业,并不是说吃一碗糌粑和吃一碗虫真的完全相同。

3

正 念 摄 持

我们做任何一件事情,都要看看功大还是过大。倘若盲目地认为不能吃糌粑、不能喝茶、不能吃酥油,一直等着饿死,那过失会更大。佛陀在任何经中都没有说,所有修行人一定要等死。华智仁波切之所以讲食物的过失,也主要是为了提醒我们:修行要以正知正念来摄持,否则,到时候会偿还很多债务。

我曾看过汉地寺院的一个偈颂:“施主一粒米,大如须弥山,若不勤办道,披毛戴角还。”这跟藏地有些大德的说法不谋而合。施主所供养的任何财物,我们在修道过程中,都应随时念经回向,不要认为可有可无,对施主的供养一点也不珍惜。

在过去,藏汉两地的高僧大德特别惜福,注意珍惜粮食,对供养随时作回向,否则,今生肆无忌惮地享用施主的财物,来世很可能要当牛做马,用自己的身体去偿还。

所以,这些因果观念,大家一定要学习。通过学习,对不同的观点认识之后,再去分析各个教言的究竟密意在哪里,这样一来,你的行持就不会偏堕。否则,一听到糌粑、茶叶的过失,就从此不吃不喝,什么都不敢做,这也没有必要。

因此,行持善法的时候,

大家先要了解大德们的不同意趣,

只有这样,

才能懂得诸佛菩萨的密意何在。

又有人想:“既然糌粑、茶叶都有过失,那被称为三白三甜[1]的酥油、牛奶等,应该是无罪清净的食物吧?”

但事实并不是这样。为了获得这些东西,大多数小羊羔和牛犊都会被杀,即使是未被杀的,也很难吃到一口甘甜的母乳。主人用绳子将它们拴在桩子上,行走时两个牛犊互相连在一起,吃一口奶的权利也被剥夺了,而主人则从牛奶中提炼出酥油。(藏地大德对酥油的功德也讲得特别多,但今天不讲了。因为最近酥油卖得比较贵,若讲得太多了,你们想买又没钱,可能会有点伤心!)  

本来,母亲身体的精华,是孩子生命的源泉,但牛奶被夺走以后,牛犊会处于不死不活的地步——这些道理,当过牧民的人完全明白,而生长在汉地的道友,不一定特别清楚。其实在藏地有些地方,人们的行为极其恶劣,小牛刚生下来就被杀掉,如此主人在整个夏天中,就可以不断地取用牛奶。有些牛犊即使没被杀,也喝不到一口母亲的乳汁,这种遭遇,与人类的境况对比,真的相当可怜。而只有极少数信仰因果的牧民,在得到牛奶的同时不会伤害小牛,做任何事都能掌握分寸,这样他们生活上也没有太大罪过。就像汉地的一些农民,从来不去偷盗,也不故意杀生,完全靠自己的勤劳种庄稼,那他所享用的粮食,可以说是无罪的。就算有一些罪业,只要念些心咒作回向,即可得以清净。

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已    唯愿速得金刚持

———  未成菩提果 • 先结众生缘  ———

▼

点击“↑上图”进入大如香堂微店

☼                                ☽

 延 伸 阅 读

▼

第四世多智钦•仁增•丹比尼玛仁波切简传

第四世多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切已融入法界

第五世多智钦•仁增•吉美多杰华桑仁波切坐床盛典

多智钦法王的唯一化身 将继续利益一切有缘众生

第四世多智钦法王留下的灵骨舍利

大恩上师亲自操持第四世多智钦法王圆寂法会

申明:图文来源于网络,如有侵权请及时联系删除.