受菩萨戒的意义与功德

你能求戒，得戒体，就能有相当的把握不去犯戒。如果你不去受这个戒，就容易犯那种错误。

受了戒，就有一种力量在阻断它，这是第一个好处。第二个好处，比如你受了菩萨戒，说明你曾经有发菩提心，就是你有跟大乘佛法成佛结上那个因缘。你的心态已经跟一般不发心的人不一样了，你的生命的质量发生了变化。纵然你烦恼重，破了戒去恶道，但是你受菩萨戒的那种余分还能发挥作用。

发挥什么作用？第一，就是使你受的那个罪不至于太严重；第二，恶道的罪受完之后，回到人道里面，由于你曾经有过受菩萨戒的善根，你还能够重新发心，再受菩萨戒，再去修行。所以从这个意义上来说，宁可受了破戒，也比不受戒要好。

受持菩萨戒的功德： 

菩萨戒涵盖七众戒，超胜一切戒功德，而且是过去七佛戒法，这是菩萨戒的殊胜与尊贵处。如《梵网经》说：过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛，都是由於受持菩萨戒而成佛；未来星宿劫中的千佛，仍然要受持菩萨戒才能成佛。

《梵网经》载，受持菩萨戒有五种利益： 感得十方诸佛愍念、守护；临命终时正见，心生欢喜； 所生之处，与诸菩萨为友；功德多聚，戒度成就；今世后世，性戒福慧圆满。 

菩萨戒，分为出家菩萨戒和在家菩萨戒两种。出家菩萨戒出自《梵网经．菩萨心地戒品》，共有十重四十八轻戒；在家菩萨戒则出自《优婆塞戒经．受戒品》，计有六重二十八轻戒。 

识轻重　明持犯

在家菩萨戒有六重二十八轻，什么是重？什么是轻？重，即是重法罪，共有六条，乃不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒，以及不说四众过戒。轻，指失意罪。“失意”，谓失菩提正意念，亦失世间善意念。此失意罪，共有二十八条，为轻罪。

无论是重、是轻，每一条戒都有其开遮持犯。受戒之后，戒期当中，和尚将为戒子讲戒，除了令戒子明白戒文的内容，也要明白每一条戒的开遮持犯。明白开遮，才能了解戒的持犯准则。 

戒为正顺解脱之本，是一切修行的基础，一切善根功德皆由持戒而生。《楞严经》云“摄心为戒，因戒生定，因定生慧。”

佛门有二健儿，必解脱：一者持戒不犯，这种人一定解脱生死。二者犯能忏悔，虽犯戒能忏悔，也必解脱生死。

佛说，过去有四比丘犯重戒，于空王佛前至诚忏悔，七天七夜，罪业得清净。四比丘现在都已成佛：东方是阿閦鞞佛，南方是宝相佛，西方是阿弥陀佛，北方是微妙声佛。 

大众对受戒的误解：

1、知法犯法，罪加一等，还是不学戒，不认识他的好。

2、他们告诉我，我这么年轻，要是受了戒，万一犯戒，一定下地狱。

3、要是受了戒，起心动念都是罪，死定了。

4、受了戒做错事还要忏悔，还是不受戒好，也不需要忏悔。

一部分信众对受持戒律和三皈五戒存在顾虑，怕受戒后行为受到约束，给日常生活带来种种不便。其实这是一种误解，我们要明了佛教戒律的精神是“防非止恶，成就道业”。

要记住：宁可受戒犯戒，不能不受戒；如果犯戒，至诚忏悔。人非圣贤，孰能无过？能忏悔，是大善，忏悔发露，立志不再犯，即得清净。

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