求生极乐世界的两个修观方法

怎么欣求极乐呢?

思惟依正庄严，成就内心的安乐;思惟诸善聚会，成就内心的清净。对极乐世界的欣求，有两个修观的方法：

一、思惟依正庄严。

我们观想极乐世界的果报体，当我们在极乐世界受生的依报、正报，能够离诸障碍，所谓的离苦，从离苦的角度离诸障碍。离诸障碍，就是说从现生的角度，它没有老病死的痛苦;从来生的角度，极乐世界没有三恶道。这个非常重要!

极乐世界的果报不是人就是天，所以在极乐世界流转当中你不是做人就是做天，没有堕三恶道的危机。三恶道的可怕，除了它的痛苦之外，会对你的善根产生种种障碍。只要去过一次三恶道，再出来，你过去的信、进、念、定、慧的善根会产生障碍，要花很多的时间才能够从障碍中解脱出来。所以菩萨道要避免堕到三恶道去，这个很重要。

二、思惟诸善聚会。

在极乐世界，阿弥陀佛所提供的果报体，它能够在你的成佛之道当中远离三恶道，让你的生命得到安乐;更重要的是它透过诸善聚会，我们在极乐世界容易见佛闻法，亲近广大众多的善知识，能够产生内心的清净。

当然，你说内心的安乐，我们生到天上去，也能够得到暂时的安乐。但是极乐世界跟诸天最大的差异，就是我们在这样的身心安乐中，能够生起“念佛、念法、念僧”之心，这一点就不共于诸天。诸天的安乐是杂染性的，而极乐世界在安乐当中是解脱性的，这个地方我们要作一个简别。

生命，就是你的抉择。你有这样的抉择，就有这样的因缘所生法;那样的抉择，就有那样的因缘所生法。由于过去的抉择，才有今生的生命;也会因为今生的抉择，而有来生的生命!

就是说你对现前的果报满不满意，我们应该要承认“因为那是你过去的抉择”，你现在正在承受你过去的抉择。但是你现在的抉择会影想响到你的来生。我们很清楚我们今生不可能到涅槃去，所以我们来生只有两个抉择：第一个，继续在三界中打滚，求增上生。当然这当中有很多的变数，有烦恼障、业障、报障。第二个抉择，你选择为菩提道求生净土，这是一个安乐的果报、清净的果报。当然这都是我们个人的抉择。

有些人他只是念佛，他不修观，这样会有问题。就是我们无量劫在三界里已经流转太久，对于三界会产生很严重的颠倒想，就是“爱取”的烦恼。你今天有爱取的烦恼，你不修观来对治，你内心往生的愿力变成不决定。一个真实的愿力，是要透过智慧冷静地观察而作出抉择的，不是说，“哎呀!人家说去，我就去了”。你这样子是不决定的，含糊笼统的愿力，在临终不可能产生强大的力量。

所以，我们讲净土法门，它是随念往生，不是随业!

你临终的时候，为什么能够产生坚定而有力量的念力呢?是来自你平常不断地观察娑婆世界的过失、极乐世界的功德。在临命终时，即使是诸天的果报现前，你也不动一个想要去受生的念头，你知道这个是无常的、是暂时的安乐，会让你付出痛苦的代价。你为什么在临命终时能够产生这么坚定的信念，就是靠你平常的观察。所以这个地方的“观”，应该是说，你能够真实地观照，临终乃至一念，都能够往生，它是一个往生的关键!