谁能保证临终时不会有人来刺激你

在上海有一位林居士，他是做生意的，赚了很多钱，晚年的时候也学佛，就买一个很大的花园成立一个念佛堂，给大家一起来念佛共修。他自己也念佛，对净土法门的信心、愿力的善根也觉得很强啊！后来他临命终的时候，因为他护持大家念佛，所以很多的佛友就帮他助念。他本身有栽培念佛的善根，又有外在的开示跟引导，很快地他信愿行的善根就表现出来了，脸色红润，身心安详。

突然间，在这助念过程当中，他的小太太，他特别喜欢的小太太，这时候冲进来，又哭又闹说：你走了以后我怎么办啊？林居士一听到他小太太的哭声，就触动他心中的妄想，结果他念佛的善根就被破坏了。他本来红润安详的脸色，就转成黑色的，后来就堕落变成一只小狗。

这个故事我们不再详谈，后来，变成一只小狗，托梦给他的家人，就把这只狗找回来，送到寺庙去放生。这是一则真实的故事，为什么林居士他平常念佛念得这样好，临命终的时候这佛号的善根会失掉呢？因为他没有把所有的善根安住在真如，而是安住在妄想。妄想是变化的，随因缘而变化的，谁也不敢保证说，临命终的时候谁不来刺激你，不可能的事情！所以你所有的善根安住在妄想，你要有心理准备，随时会被讨回去，随时有点风吹草动，你的善根就动摇，因为你安住在妄想。

假设你现在安住在妄想，你会感觉到一时的风平浪静，但是等到你逆境现前的时候，临终障碍现前的时候，你就来不及了。就好像一栋房子，你盖在地震带，你也觉得不错啊，但是等它发生事情的时候，你来不及了，因为你没有找到真实安稳的地区，没有找到真实的因地。

在整个《楞严经》当中，观相元妄，观性元真，当我们安住于真如，再来观察这一切的假相，借假修真，历事练心，慢慢地开显真如本性，这个就是《楞严经》的整个修学的思想。