恒传法师：如何能做到如如不动，去除妄念？

　　问：师父您好!一、能否请师父讲讲禅定的功夫，要怎样去修?二、如何能做到如如不动，去除妄念?

　　恒 传：阿弥陀佛，你问的这个问题有点大，仔细来讲，一本书都讲不完，现在简略地给你讲一下，最主要的还是平时下的功夫，不管是禅定的相关知识亦或是禅定的修习。

禅为梵语禅那的略称，译曰思惟修，新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静，能审虑之义。略有二种：1、一、世间禅，如色界无色界之四禅八定;二、出世间禅，如三乘行人所修之禅定。2、禅与定。在外离一切相，叫做“禅”;在内心性不乱，叫做“定”。六祖坛经说：“外离相为禅，内不乱为定。”顿悟入道要门论上曰：“问：云何为禅?云何为定?答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者对境无心，八风不能动。八风者，利衰毁誉称讥苦乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”

你问到禅定的功夫，我们常说“四禅八定”，所谓四禅就是禅修的功夫与层次，色界诸天分为四禅，即：初禅、二禅、三禅、四禅。

一、清净心中，诸漏不动，名为“初禅”，即梵众、梵辅、大梵等三天，此三天已不须断食，故无鼻舌二识，惟有乐受，与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。

二、清净心中，粗漏已伏，名为“二禅”，即少光、无量光、光音等三天，此三天无前五识，仅有意识，因之惟有喜舍二受，与意识相应。

三、安稳心中，欢喜毕具，名为“三禅”，即少净、无量净、遍净等三天，此三天识受皆与二禅略同，但意识怡悦之相，较为净妙。

四、前五识俱无，亦无喜受，仅有舍受，与意识相应，名为“四禅”，即无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天。

你说到如何减少烦恼和如如不动，如果是能够正规地来修习禅定，到一定程度，这些自然而然会减少，禅定十种利益：谓修菩萨行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种利益。其中就有无烦恼利益，谓菩萨习诸禅定，诸根寂静，则贪嗔痴等，一切烦恼，自然不生，是为无烦恼。

修习禅定要先找到自己适合的修习对象，最好有系统地学习相关知识并有专业的禅修善士指导。首先，修习禅定者必须先通达佛教理，同时对佛教的基础三皈五戒必须精进修持，忏悔业障，经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，若不持戒，即身心不得清净;身心不清净，极易为魔所扰。其次，如果是偶尔坐一次没关系，如果是要精进来修行禅定法门，一定要有善知识在旁就近指导。若无人指导，自己又一知半解，很容易出问题，因为禅修过程中会遇到种种的问题和障碍。说到禅修功夫，如果在座上修法勤勤恳恳，下座后随妄念转，跟着境界跑，等于一曝十寒，功夫因之很难做上。所以，不仅仅是在你禅修的那一段时间，就是从坐上下来，也要时刻不放松心的专注，久而久之，禅修功夫会逐步加深的。