知义法师答：我对佛法有几个问题，能不能为我解答？

知义法师答:

客:佛法主要目的是什么?

僧:使一切众生了生脱死,同登彼岸。

客:儒家也谈生死问题啊?

僧:是的,不过他讲的是养生送死。

客:看起来这两句话的意思很相近?

僧:远得很!所谓了生,是使其了解生身的原因,和生存的方法。脱死,是脱离死亡的果报,和求得不死的办法。了脱生死,即是解决和结束生死的意思。所谓养生送死的养生,是养其已生,送死则是送之将死。至于生从何来,死归何处?只说:末知生,焉知死,如此而已,怎可与佛法的了生脱死相提并论?

客:佛教了脱生死的办法是什么?

僧:修行。所谓修行,就是修正我们的思想言行。方法可分禅、教、律、密、净。只要能用心去修,不管那种方法,都能清净六根,永脱轮回。这个道理,好比太空船(众生),因受地心引力(业力)的影响,所以不能脱离地球(三界),必须假藉火箭(佛法)抛射(解脱)的力量,才能进入(脱离轮回)太空。

客:学佛修行,是否可以不死?

僧:可以。但不死的不是肉体,而是神识(精神、灵魂),因为修行能使我们的言行,不造生死的恶因,当然就不会有生死的恶果,所以说不死。这和出狱的犯人一样,只要从此不再犯罪,就不会再做犯人。

客:到了不生不死的时候,是怎样的情形?

僧:我没到那程度,碍难奉告,但是可从理论上去推测,到那时候,一切都是究竟的,究竟又是什么样子?如人饮水,冷暖自知。还是用犯人来说明一下比较好。犯人在感化期间,所听到的是,只要能改过自新,将来可以过著自由生活。但是从来没有享受过自由的犯人,做梦也想不到自由是什么样子,但真正自由的人,他也感觉不出自由是什么。你想了解那种情形,只有赶快修行,到了不生不死的时候,你比我现在所了解的更清楚。希望将来在常寂光中,不要忘了给我通个消息。

客:今天获益不少,可惜我的程度太差,、吸收不了,以后再来请教。

僧:欢迎发问,欢迎研究。