圣严法师：《禅门锻炼说》要略 十二 简练才能

十二 简练才能

明教嵩曰:“尊莫尊乎道,美莫美乎德。”道德者世出世间之大宝,不闻以才也。有才而无德,守有德而无才。世法且然,况希佛祖,出生死、练神明、归寂灭者,所学者何事而才能是问乎?

然安椎鲁,守拙撲,键户而寡营。善一身则可,而以主宰丛林,纲纪衲子,肩法门钜任,竖佛祖高幢,非长才异能,简练有素,鸟能胜任而光大哉?

故治丛林,不可以无才,而亦不可有恃才之人。恃才者进,则为害非细。故推其才又不可不论其德。(中略)然其中最难者,造物生人,全才少、偏才多;才德相兼者少,而不相兼者多。(中略)

其头角英异,根本纲宗已明,可望为种草者,则简练更当周备,不可轻易放行也。

东序,由下而上,则:悦众,以肃讽诵。直岁,以领众务。典座,以主烹饪。知库,以司会计。副寺,以助总理。维那,以饬堂规。监院、都寺,以任院事。(中略)

西序,由卑而尊,则:侍者、密迩长老,或烧香,或衣钵、或汤药、记录书状,皆以便习学也。而知客,以职典谒。知浴,以兴普行。知藏,以掌琅函。***,以宰文墨。堂中板首,则堂主、后堂。层累而上,则西堂、首座。而四板首所职者,则规矩佛法,以佐长老;锻炼禅众,以接来学。而事乃大备矣。

古云,不遇盘根错节,无以别利器;纵有能人,不历执事,何以陶炼德器,博综智能。非麤疎而任习,即擎肘而无才,以宰丛林,安得不败事而决裂哉。况从上古锥,欲磨厉人材也,丛林务行,无不命历。

沩山古佛,百丈命以典座;雪峯化主;五祖磨头;妙喜东司;百灵知浴;圆通知众;回石监修;权直岁;匡桶头;洞山香灯;大伯知随;陆沉下板;率先苦行。皆所以养其器,老其材,斧斤其质干,霜雪其筋骨,使之任重致远而柱石法门也。

独至付授一事,常不於列职,而必於首座西堂才何哉?既望其荷担法门,必能锻炼衲子,方可利益方来。既期以宰断丛林,必能哮吼当场,不可绍续慧命。若不於板首时,熟练其钳锤,使牙爪毒辣;推举其秉拂,使声光霭著,一旦居此位,行此令,岂能不捉衿而露肘哉?

嗟!见近世法门,不讲锻炼,急於收人,衲子入门,草草付授。即或系执事,不循资例,轻易打发。(中略)不但误天下苍生,而自弄自诳,门庭倒塌而不可扶矣。何可取也哉?(下略)