《大智度论》详论忍辱（二）

大智度論卷第十五

龍樹菩薩造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋初品中羼提波羅蜜之餘

云何名法忍?忍諸恭敬、供養眾生，及諸瞋惱、婬欲之人，是名生忍。忍其供養、恭敬法，及瞋惱、婬欲法，是為法忍。

復次，法忍者，於內六情不著，於外六塵不受，能於此二不作分別。何以故?內相如外，外相如內，二相俱不可得故;一相故，因緣合故，其實空故，一切法相常清淨故，如真際法性相故，不二入故，雖無二亦不一。如是觀諸法，心信不轉;是名法忍。如毗摩羅詰經中，法作菩薩說：生、滅為二;不生、不滅是不二入法門。乃至文殊師利說：無聞、無見，一切心滅，無說、無語，是不二入法門。毗摩羅詰默然無言，諸菩薩讚言：善哉!善哉!是真不二入法門。

復次，一切法有二種：一者、眾生;二者、諸法。菩薩於眾生中忍，如先說;今說法中忍。法有二種：心法，非心法。非心法中有內、有外：外有寒熱、風雨等;內有飢渴、老病死等。如是等種種，名為非心法。心法中有二種：一者、瞋恚、憂愁、疑等;二者、婬欲、憍慢等。是二名為心法。菩薩於此二法，能忍不動，是名法忍。

問曰：於眾生中若瞋惱害命得罪，憐愍得福;寒熱、風雨，無有增損，云何而忍?答曰：雖無增損，自生惱亂憂苦，害菩薩道，以是故應當忍。

復次，非但殺惱眾生故得罪，為惡心作因緣故有罪。所以者何?雖殺眾生而無記心，是便無罪;慈念眾生，雖無所與而大得福;寒熱、風雨，雖無增損，然以能生惡意故得罪。以是故，應當忍。

復次，菩薩自知宿罪因緣，生此苦處，此我自作，我應自受。如是思惟，是故能忍。

復次，菩薩思惟國土有二種：有淨，有不淨。菩薩若生不淨國中，受此辛苦、飢寒眾惱，自發淨願：我成佛時，國中無此眾苦;此雖不淨，乃是我利。

復次，菩薩思惟：世間八法，賢聖所不能免，何況於我?以是故，應當忍。

復次，菩薩思惟：知此人身無牢無彊，為老、病、死所逐;雖復天身清淨，無老、無病，耽著天樂，譬如醉人，不得修行道福，出家離欲。以是故，於此人身自忍修福，利益眾生。

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