印光大师的人间佛教思想与实践

余池明

人间佛教是太虚法师提出的关于佛法要关注人间社会现实问题，注重人乘佛法修行的概念，以后教界、学界不断探讨，并公认人间佛教并非新创，而是佛法本身的性质就是人间佛教。在这个概念的前提下，五乘佛法都是人间佛教，净土法门是人间佛教，印光大师的净土教义也是人间佛教。有大德法师指出：由于印光大师并没有使用人间佛教这个新名词，导致教界、学界对大师圆满的人间佛教思想很不了解。下面就初步介绍一下印光大师的一期教化中，关注现实人生和关注社会问题的人间佛教思想主要内容。

一、清末民初中国佛教存在的问题和原因

人间佛教概念的是针对中国佛教存在的问题提出来的，是对当时时代要求的回应。只有找准问题，才能对症下药。那么印光大师对中国佛教的问题和原因是怎么认识的呢?

印光大师在1912年分析认为，佛法式微不是从明末开始的，而是从乾隆皇帝之后开始的。“迨至高庙以后，哲人日希，愚夫日多。加以频经兵燹，则鄙败无赖之徒，多皆混入法门。自既不知佛法，何能教徒修行。从兹日趋日下，一代不如一代。致今僧虽不少，识字者十不得一。安望其宏扬大教，普利群生耶?由是高尚之士，除夙有大根者，但见其僧，而不知其道。厌而恶之，不入其中矣。”[1]。原因是雍正皇帝罢除试僧制度，永免度牒，“世祖遂仰遵佛制，大开方便。罢除试僧，令其随意出家。因传皇戒，制护戒牒，从兹永免度牒矣。佛法之衰，实基于此。在当时高人林立，似乎有益。”[2]

清末民初佛法衰败的表现有三点：

第一，从出家人来看，“识字者十不得一”，“只知着一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。” [3]“今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。况能荷家业而续慧命乎?……致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手。可不哀哉。”[4]僧人素质的下降，导致正法不昌，并使民众看不起出家众。

第二，从一般群众来看，由于佛教衰落，不能给人们以有力化导，如盲无导，导致外道邪教盛行。“佛法至今，衰残实甚。茫茫众生，如盲无导。纵有一二知识为之开示，以业深障重故，正智不开，虽闻正法，不生信向。纵生信向，亦属浮泛，如醉如梦，了无定见。一遇邪魔外道，则如蝇逐臭，如蛾赴火。蚁聚乌合，动盈千万。”[5]

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