净界法师：“菩提心，利他，结善缘，回向”之关系

念佛法门是以阿弥陀佛的名号为根本所缘，都摄六根，净念相继我们就是：心于佛号专一安住;心于佛号相续安住。以这一句的万德洪名，来熏习我们这一念的妄想。使令我们这一念的妄想心当中，能够生起极乐世界的功德庄严，不思议熏，不思议变。生起这种功德庄严以后，我们应该要怎么办呢?要把这个功德，做怎么样的处置呢?就是回向。

什么叫做回向呢?就是回转导向，把这个功德的去处，把它做一个回转、做一个导向。我们凡夫的心情，我们这一念心就是有无明，就是我们这一念心执着，我们内心有一个“我”，有一个常一的主宰，有一个“我”以后呢，谁能够念佛呢?“我”能够念佛，是那个“我”在念佛。念了佛以后，这个功德是谁去受用呢?也是 “我”单独去受用。这样子使令我们的功德非常的狭隘，怎么办呢?就是“回向”，我们经过这种回向的方便，可以使令我们这个狭隘的功德变成广大。

回向法门，在唯识学把它判作方便善巧，唯识学把六波罗蜜开成十波罗蜜，这十波罗蜜里面，般若波罗蜜开出四个：智、智慧的智;力、力量的力;第三个是愿。智、力、愿，愿望的愿;第四个就是方便善巧。就是说，本来这件事情是很难做到的，但是透过这个方法，我们能够很快的做到，就是说，本来积聚广大的功德，对我们来说是很困难的，对一个有执着的心情来说，是很困难的，但是佛菩萨的慈悲跟智慧，祂有方便善巧，使令我们这一念心，透过回向，能够使令我们所修行的功德变成清净、变成广大，这个就是方便善巧。这个是整个回向的意义，就是把我们本来这个功德只是流入了这种无明的执着，我们不要使令它趣向这个方向，把方向转变一下，把它转变成一种清净广大的境界，这个叫做回向，这是回向的大意。我们看印祖的开示。

日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是，则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生，所有修持功德，普为四恩三有，法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行，若不知此义，则是凡夫二乘自利之见 ，虽修妙行，感果卑劣矣!

— 书一五二 —

我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。

现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。

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