《大智度论》详论忍辱

云何瞋惱人中而得忍辱?當自思惟：一切眾生有罪因緣，更相侵害。我今受惱，亦本行因緣，雖非今世所作，是我先世惡報，我今償之，應當甘受，何可逆也!譬如負債，債主索之，應當歡喜償債，不可瞋也。

復次，行者常行慈心，雖有惱亂逼身，必能忍受。譬如羼提仙人在大林中，修忍行慈。時，迦利王將諸婇女，入林遊戲;飲食既訖，王小睡息。諸婇女輩採華林間，見此仙人，加敬禮拜，在一面立。仙人爾時為諸婇女讚說慈忍，其言美妙，聽者無厭，久而不去。迦利王覺，不見婇女，拔劍追蹤;見在仙人前立，憍妒隆盛，瞋目奮劍而問仙人：汝作何物?仙人答言：我今在此修忍、行慈。王言：我今試汝，當以利劍截汝耳鼻，斬汝手足，若不瞋者知汝修忍!仙人言：任意!王即拔劍截其耳鼻，斬其手足，而問之言：汝心動不?答言：我修慈忍，心不動也。王言：汝一身在此，無有勢力，雖口言不動，誰當信者?是時仙人即作誓言：若我實修慈忍，血當為乳!即時血變為乳。王大驚喜，將諸婇女而去。是時林中龍神，為此仙人，雷電、霹靂，王被毒害，沒不還宮。以是故，言於惱亂中能行忍辱。

復次，菩薩修行慈心，一切眾生常有眾苦：處胎逼隘，受諸苦痛;生時迫迮，骨肉如破，冷風觸身，甚於劍戟;是故佛言一切苦中，生苦最重。如是老、病、死苦，種種困厄，云何行人復加其苦?是為瘡中復以刀破!

復次，菩薩自念：我不應如諸餘人，常隨生死水流，我當逆流以求盡源，入泥洹道。一切凡人，侵至則瞋，益至則喜，怖處則畏。我為菩薩，不可如彼，雖未斷結，當自抑制;修行忍辱，惱害不瞋，敬養不喜，眾苦艱難，不應怖畏;當為眾生興大悲心!

復次，菩薩若見眾生來為惱亂，當自念言：是為我之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。何以故?彼若不加眾惱，我則不成忍辱;以是故言是我親厚，亦是我師。

復次，菩薩心知，如佛所說：眾生無始，世界無際，往來五道，輪轉無量。我亦曾為眾生父母、兄弟，眾生亦皆曾為我父母、兄弟，當來亦爾。以是推之，不應惡心而懷瞋害。

我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。

现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。

结缘 大悲咒水晶杯 敬请加微信18680571807 长期结缘 全年流通