疑难杂症要靠超度鬼神道众生来治

寺院牌位有两种，长期和短期的。因为在举办大法会，比如念佛，水陆法会等大型法会，都有设牌位。但法会结束后，就把这些牌位送走。法会开始前，有请圣，或者请引魂菩萨接引这些祖先等众生来。法会结束后，就把他们全部送走。像寺院每天放蒙山，都有破地狱，召请请他们吃饭，吃饭后，送他们走。要念伽蓝赞，最后念大悲咒就是请他们走。而不像长久放着，因为你不知道几十年，几百年后，这些牌位，骨灰要怎么办?

不赞叹寺院放骨灰，放牌位，搞得庙宇阴森森。像有许多庙，没有人住时，鬼就住进去是一样的。但非常赞叹要多举行水陆法会，放焰口这些超度饿鬼道众生的，这是体现了佛门的悲心，但这里面有个程序。

汉地佛教的修法，其实是禅和密的结合。这个密是汉密，或者叫唐密，不是现在的藏密。水陆法会，放焰口，放蒙山，早晚课，这些都是密法。对不对。你先要能掌握唐密。唐密你都学不好，你就拿着咒语念，就叫修密啊?其实不是啦。

在胎藏界中，你要超度，就是起用，这个是最后一个程度。你先要理解里面的内涵，那就要先学习，先发心，这个很重要。不是拿着咒语就好了，这里面的程序还是不能乱。就像密法，有观想，要怎么观，这就有很深的原理了。所以像南山寺的仁焕法师，他是学了显密，摸爬滚打几十年，自己亲身体会了，才出来弘法。

但比较糟糕的，如果用经忏，或者卖骨灰位来获取钱财，就比较麻烦，这里面就有业力。不是庙钱越多越好啊，你的福德要能承载的住，否则都是业。但有些地方也比较好，比如对入骨塔有要求，比如是居士，或法师。而且业比较轻，起码不要非难死的，才入骨塔，而且骨灰塔不能建在寺院山门以内。

对待鬼道众生上，现在也有许多偏差。比如有些人烧纸钱，烧纸房子给他，或者每天拿许多好东西去供。这其实不好。他在鬼道就是了业，你还让他在鬼道过的舒服，他连鬼道都不想出来了。有鬼附体，问他，你怎么不去投胎。他说做鬼很好啊，自在，有的吃。所以你看汉地，每天晚上施食，就放七粒米而已。然后观想成很多。同时教他念佛，教他去投胎。

但现在也有一种风气，比如做烟供，拿许多粮食去烧。烟供是拜火教，也是有作用。像烧纸钱也属于拜火教的。这些东西只有通过火的力量，鬼神道才能得到。但不究竟。包括有些人放焰口，也是拿许多东西去放。其实你放完焰口，这些东西被鬼道吃过，你在吃已经没有营养，只能给畜生道吃了。这些密法，主要是靠咒力，佛菩萨加持力，观想米变成很多，而不是拿着许多米去供，去烧。

现在人的病，尤其是疑难杂症，都是业障病。必须要靠超度鬼神道众生来治，多念诵《地藏经》。