大安法师：「YIN心不除，尘不可出」与「带业往生」矛盾吗

问：《楞严经》云：“*YIN*心不除，尘不可出”。又听师父说要修到阿罗汉的果位，*YIN*欲的念头方可断尽，如此看来我等凡夫想出六道轮回是非常困难的。但净土法门又说任何众生只要具足信愿，持名乃至十念，必得带业往生。这一难一易两种说法，如何理解?矛盾吗?

　　大安法师答：《楞严经》，佛门当中称为开悟的《楞严》。从《二十五圆通章》来看，先要了解真妄二心，然后要以不生不灭的那个因获得不生不灭的果位。那要找到不生不灭的因，就是叫作舍识用根，舍那个分别识，用不分别的那个性，比如见性、念性、耳根的闻性，是谈这个。所以二十五圆通指向的是你要证得圆通，证得圆通就是破无明的境界，至少是破一分无明。观音菩萨耳根圆通“生灭灭已，寂灭现前”，那马上证得心佛众生等无差别的那个体性，上与诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。

他马上就有三十二应、十四种无畏、种种的应化身，这些都至少是圆教初住的水平。圆教初住的水平，从断惑的程度来看，要断见思惑。断见思惑，这里的谈*YIN*欲的心，属于思惑的范围。*YIN*怒痴三毒烦恼，这是欲界众生最难断的。所以从小乘果位来说，断见惑的初果圣人，他还有*YIN*欲心，正因为有*YIN*欲心，他才会有七次往返天上人间，还要七次来这个世间。到了二果斯陀含，他的*YIN*欲心比较薄，还要来一次。证到三果阿那含，他就没有欲界的*YIN*欲心了，他就生到五不还天，五净居天，在那里断上二界的思惑。那离开饮食男女，就是初禅就没有这个*YIN*欲了，他就可以生到色界天。

所以，自力法门竖出三界是很难的，凡夫想断这个*YIN*欲心很难。众生烦恼越来越重，业障越来越重，这个*YIN*欲的烦恼是越来越重。你只要看看网络、报纸、小说，这些都是这方面的烦恼，越来越重。

了解到这个问题，凡夫想靠自力断见思惑出轮回是非常困难的，这是事实。这要有自知之明。就在这种情况下，才凸显了净土法门的这种重要性、必要性和急迫性。也是阿弥陀佛见证到他方世界的众生尤其是五浊恶世的众生断这个*YIN*怒痴三毒烦恼之难，难于上青天，所以才用悲心来发四十八大愿，建立西方净土，建立六字名号，令我等众生信愿念佛，感通佛力。临命终时，阿弥陀佛拿莲台来接引，带业往生。所以既然带业，就是你有*YIN*欲心，有*YIN*欲的行为也没有关系。

为什么居士能够往生?居士他就没有断*YIN*嘛。但是你不能邪*YIN了，正*YIN*是允许的。这是属于特别法门。本来上楼梯，上一百零八层楼梯是要爬楼梯的，但有一种特别法门给你安了一个电梯，一般是没有这个电梯的，阿弥陀佛太慈悲了，给你安了一个电梯。你只要坐上了电梯，哪怕你是一个残疾人、连楼梯都爬不动的人，你也可以“唰”一下子到了一百零八层的顶层去，很快。是这个意思。