达照法师：如何分辩真正的正知正见？

谈到正知正见，按照佛经里面说，佛依二谛为众生说法，就是依世俗谛和第一义谛。又说，不得世俗谛则不得第一义谛。什么意思呢?就是知见有两种，一种是现实人生的知见，世间的知见，就是叫你怎么做个好人。第二种就是出世间的佛法的正知正见。世间的最高的知见是什么?就是两个字：因果。如果你这一生做人，做了几十年能够明白因果两个字，你这人肯定不会差到哪里去。我认识到一个老先生，95岁，他告诉我，他已经见过五代人去世了。小时候看到他爷爷去世，长大了父亲去世，再长大了他的同辈以及儿子去世，现在也有他的孙子去世了。他见过的人已经很多了，他说得出的经验就是：善有善报，恶有恶报。做好事的，他一定子孙后代都好;做坏事的，过不了多长时间自己都不好了。所以，按照世间的最高的智慧、正知正见来看，我觉得只有因果两个字能够概括所有人类的最高的智慧，那这是第一点。

第二点是出世间的正见，佛法当中的正知正见。佛告诉我们，我们在六道当中轮回的生命是有我执的，有凡夫的是非对错、爱恨情仇，有对立的二元世界。这个二元的背后，是生命的根本!根本是什么?我们大家轮回的原因是迷失了自我，我们感觉到有一个我，而实际上对这个我的认识是不到位的，是错误的。我们所认识的那个我，是不存在的，相当于水中的月亮一样。水中本来没有月亮，我们愣是觉得水中有个月亮，然后为了救水中的月亮，付出了很多的辛苦。虽然这水中并没有月亮，但是水中有月影。我们要知道，水中有月影是因为天上有月亮。佛教讲的佛性真心，是指天上的月亮，讲的妄心是指水中的月亮。真心是无心，真心是无我，我们把自己的妄想当成我，就把水中的月亮当成真月亮了。如果有一天，你看见水中没有月亮了，你就解脱了。就在生活当中看见没有我了，你轮回所有的痛苦都解脱。但是它并不是空的，也不是有的。如果说空，什么都没有，说水中没有月亮，结果认为月影也没有，那就是错了，这是断灭见。如果说是有了，好像就又说水中就是有个月亮，这是常见外道。所以真正的正知正见，一个是无我的空性见，就是水中没月亮。第二个叫中道正见，就是不是空的，也不是有的。说空是因为我们执着它实有才说它是空的;说有是因为它确实有个月影，因为天上有月亮。大家如果明心见性了，发菩提心，成佛了，这才是具足真正的正知正见。阿弥陀佛!