李圆净：世人多将念佛看做浅近勾当的，岂非大错

真能念佛——不起贪嗔痴，即大持戒。

真能念佛——不计是非人我，即大忍辱。

真能念佛——不稍间断夹杂，即大精进。

真能念佛——不妄想驰逐，即大禅定。

真能念佛——不为他歧所惑，即大智慧。

如古德说：“生则决定生，去则实不去”。上句说事，下句说理。能两句作一句看，事理圆融，固然最妙。但今人多是事理俱未明了，便宁可按事说，不宜按理说。与其执去则实不去之理，便不如执生则决定生之事为得。为什么呢?因其事有偕理之功，理无独立之能。执理废事。使不免落空之诮。执事昧理，犹不虚入品之功。愚夫愚妇虽不识理，却偏能暗合道妙，就是这个缘故。须知这一句弥陀，固然非大彻大悟，不能全提，而最愚最钝，亦无少欠。本自超情离计，故不消作意离绝。只要一心受持，何贵依稀解悟。为慎重计，修净土最好不入禅机，怨怕意见稍乖，两门俱破。参禅人不可不兼修净土，因为提防退堕，可不寒心。果能专修净土的，自不须更涉余宗。只贵信得及，守得稳，直下念去。念得这一句阿弥陀佛熟，那三藏十二部极则教理，都在里许。那千七百向上机关，也在里许。那三千威仪八万细行，也在里许。

所以——

真能念佛的，不起贪嗔痴，即是大持戒。

真能念佛的，不计是非人我，即是大忍辱。

真能念佛的，不稍间断夹杂，即是大精进。

真能念佛的，不妄想驰逐，即是大禅定。

真能念佛的，不为他歧所惑，即是大智慧。

莲池大师说：“一句阿弥陀佛，赅罗八教，圆摄五宗。”世人多将念佛看做浅近勾当的，岂非大错。

——《佛法导论·净土篇》(李圆净著)