理净法师答：物质与灵识又是如何结合的呢？

理净法师答：物质与灵识又是如何结合的呢？

答：法无自性，是指诸法是因缘和合而有，没有一个真实不变的实体(自性)存在，但不是说没有因缘而有的假名体(世间法)。这里的无自性不同于一般认识的无是没有的意思。这里的无是对有与无的双重否定，即否定有，同时也否定无，所以是非有非无。所以佛经说：真谛是无自性，俗谛有假名体。诸法无自性对圣者言是真实，同样世间法对凡夫言也是真实。所以佛说真俗二谛。

既然诸法无自性，那也就不存在谁支配的问题了。但世间诸法皆有生住异灭、成住坏空的四种变迁，是因为因缘所生的诸法是刹那生灭变化。这刹那生灭变化的五阴体被无明烦恼而利用，当作工具来造杀盗婬三业，使众生流转六道生死。所以在我们虚假的五阴体背面隐藏的就是自性，当通过修行认识到五阴体是假名，不再执著实有时，我们的清净自性就显现了，也就是明心见性。

从佛教理论讲，把我们的世界分为两种：一是物质世间，二是有情世间。有情世间也就是人类众生世界，物质世间就是地球等山河大地。有情世间是正报，物质世间是依报，也就是说物质世间是为有情世间服务，二者相辅相忧。