佛教怎样看DB

形形式式的赌*BO，在当今社会已大行其道。知道一点佛家对赌*BO的看法，既可吸收一些佛学知识，对我们深入了解赌*BO，了解人生，也有帮助。相信，没有怎么接触过佛学的人，也多半觉得，赌*BO要获得佛家认同，可能性太低了。一点不错，在佛家而言，赌*BO不是一种“正业”，即不是一种正确的行为。何以不正确?因为它使人“不清净”。一个人不清净，就只能继续在苦海中沉沦下去，解脱无期。

《长阿含经》指出，赌*BO属于“损财业”之一，它有六项过失：一，财产日益损耗;二，虽则赢钱，也会与人结怨;三，被智者责备;四，不获人敬信;五，被人疏远;六，会生起盗窃心。

再根据《中阿含经》，以赌*BO求财，属于“非道”之一，即不是正确的求财之道。赌*BO之人，因赌败而有“六灾患”：一，心生怨愤;二，心生耻辱;三，夜不安寝;四，令怨家高兴;五，令亲属忧心;六，在人前没有信誉。

归纳起来，佛家认为赌*BO首先会导致赌者“损财”，继而，“损财”引发赌者精神上种种扭曲的痛苦，然后，再对他人造成严重的影响。佛家二千多年之前的描述，就像告诉我们身边每一刻发生的事!

我们留意到，对于赌者身心困扰之处，佛家着墨颇多。至于种种困扰对他人造成影响之后，则不难推知(事实也是如此)，这些影响自然会由他人“回赠”给赌者(例如无人愿意与之交往)，令他进一步陷于痛苦的深渊。因此，在佛家看来，赌者精神上的创伤，实在不下于钱财的损失。当代的探讨，一般认为赌*BO过程能将赌者置于兴奋的状态，具“减压”之效。相信，如果进一步研究赌者在“赌余”时间的心境，建构一套完整的“赌者心理学”，佛家之说，也许是一种有益的补充。

佛家将人生的万千障碍，总结为三种最基本的烦恼：贪(贪爱)、嗔(怨恨)、痴(迷执)，又称“三毒”。毒者，不清净也。因贪而赌，因赌而输，因输而嗔，复又再赌，痴迷不悟……。赌*BO，可说三毒“全中”。事实上，人皆三毒俱全，我们不必由于自己不赌而心生庆幸，三毒随时会张牙舞爪，向疏于防备的我们疯狂进攻，使我们变成某种意义上的赌者，失去钱财，失去亲友，甚至失去……，小心呀!小心呀!