最后，每个人都会找到自己的答案

佛教进入中国已经两千年了，用了一千多年的时间完成了中国化的历程。但是二十一世纪的我们有怎样的困境呢？我们并没有享受这种文化的传承，还没有一接触就学习、滋养在其中，而是先在信与不信之间挣扎一番。虽然佛教早就不需要我们去检验了，但是我们还一直沉浸在这种挣扎里。

甚至我们学佛一年、十年也好，始终还有一个要检验佛教是不是正确的影子，那种阴影已经成为我们意识的主体了。我们现在学佛还属于客体，始终会拿逻辑思维的探照灯去检验佛陀的智慧。

我们学佛久了，就知道这是一种愚痴的习气残留，但它竟然会那么固执、习惯性地存在在那里，阻挡着我们不能很好地受用佛法，这个缺陷以后会越来越严重，我们这一代人努力地学了、克服了，但是下一代人有可能更严重。

很多人认为如果看不到地狱就没有地狱，实际上我们不来五台山，文殊菩萨也在这，不信佛佛也存在，不是因为信佛了才会有佛，不是因为看到地狱，才开始有地狱。当传统文化、生命的经验、因果的规律，对于轮回和业果报应的知识，我们视而不见，这种知识的分数越来越低的时候，我们就不知道善恶对错，就会形成整个人类的共业命运。

最近听闻一个说法“彭祖伏羊肉”，就是伏天要吃羊肉一个月，还以彭祖冠名。彭祖活八百岁是因为珍爱生命，可是这个商标却贴在了他头上。古语讲网开一面，网就留一面，把其他三面都撤掉，天地有好生之德，人要向天地看齐。因为我们本身就是天地好生之德的产物。

轮回是一场泡沫剧，说它没有却很真实，说真实它又是因缘所生，不是固定的，我们需要觉悟的因缘，有了觉悟才能选择正确的行为。

当共业成熟的时候，我们常常比喻一杯水和一杯汽油放在那里，火来的时候谁会燃烧？汽油会燃烧，但水不会。所以我们要制造一点善业，善的业是人造的，恶的业也是人造的。就像放生，就算知道有人会抓也不要因此打击到我们放生的这一点美好的心态，善良要很坚强，千锤百炼而不退步。自己要意识到善良的价值，它的宝贵，我们生命中的善良要像钻石一样，永久不变色。不要因为别人抓鱼，我们就改变了善的立场，你放归你放，他抓归他抓，两个人的业是不一样的。

这就是很重要的修行，我们好好学佛，把善建立起来，从模糊的轮廓到清晰的形状，然后变成3D立体的，可以触摸得到的善良，再把它扎上保险带。

吃素也是一样，我们能建立坚定的吃素的理念吗？当别人劝你说吃素没营养，你会被他说动吗？如果自己很坚定，理论很清晰，能够划清善恶的界限，恶就能杜绝乃至消融。我们有这样的定力才能说服别人，否则，自己概念模糊，都不能说服自己，怎么能说服别人。

这也是我们要努力学佛的原因，佛菩萨也有这个困惑。祂久劫修行、福德无量，怎么才能让我们感受到呢？形容佛菩萨叫“老婆心切”，比喻佛菩萨要救度众生的态度，就像你家老奶奶一样，啰里啰嗦，悲心切切，对子孙是那种护念。

有时候那些长辈对孩子的关怀完全超过了对自己的关心。这不仅发生在他活着的时候，以往有很多祖先的魂魄能够有机会来人间表达的时候，往往第一句话还是关心家里的孩子。所以死亡并不是天堑，它割不断人与人之间浓郁的情感。

前一段看到网络上有人点评修行人在路上朝圣礼拜的图片，说这是一种迷信，下面有一个评论总结的特别好，他说：“没关系，在我们的生命尽头，会有答案告诉我们，他所做的具有怎样的意义。”

最终，在每一个人的生命尽头，每个人都会有自己的答案。