修净土法门一定要信愿行具足

     “乾陀诃提菩萨”，就是不休息菩萨，他不晓得经过了几千万万年一直修行，从来不休息，所以得了这个名字。 

     “常精进菩萨”，照《大宝积经》里说：这位菩萨为了一个众生，不晓得费了多少年代去劝化他，但还是不肯信受，这位菩萨却仍旧跟着这位众生，用种种的方法教化他，不生一点厌倦之心。所以《华严经· 普贤行愿品》里面常常就是，“……无有疲厌，……无有疲厌”，就是不退初心，没有疲劳心，没有讨厌心，没有一点厌倦之心。

     佛说法的时候，来听法的菩萨很多很多，无法一一举例，那么现在就以这几位菩萨来举例。确知修净土法门要智慧，修净土法门要慈悲，修净土法门要像不休息菩萨这样子，修净土法门要像常精进菩萨这样子，这样子来修净土法门，我们一定修得好，一定能够信受奉行。

乾陀诃提菩萨

常精进菩萨

     你要单有信而不发愿，像我们现在很多都是不依佛经来修行，说是说念佛，但都没有照经典来回向。“回向”二字，本来叫回因向果、回事向理、回自向他。我们现在“回自向他”的确是有的，为什么呢？“我家亲戚生病了，阿弥陀佛，加被他早日恢复健康”，这样的念头我们多数人都有。但是永明智觉延寿大师的《万善同归集》我看过，一定样样都要回向西方，这样才相应。你要是一会回向这儿，一会回向那儿，这样心就分散了，就没有一心皈命，我们一定要一心皈命才可以。凡是修行，我们都要回向西方去，这就不会错了。千万千万不要执月废指，执月废指如同魔说。

     另外，单念一句“阿弥陀佛”，这样子是不行的，因为佛法需要应机施教。印光老法师在世时就是这样子讲的：下药要对病下药，要对机施教。他如果是修密的根机，专门持咒的，你一定要他念佛，这就有点勉强了，这就不是佛法了。佛法怎么样呢？——“见法不是法，圆融是妙法。”

     我们伤风咳嗽，一喝姜糖水就好了，但你不能让每个人都喝，别人又没有伤风咳嗽。所以这两句话很要紧：应机施教，对病施药，虚云老和尚在世时也是这样讲，不能执月废指，执月废指不是佛说的。佛法是圆融的，一定要对机施教，一定要应病予药，这个很要紧。

     修净土法门一定要信愿行具足，信愿行相当于宝鼎之三足，缺一不可。你缺一种，这个宝鼎就站不住了，两只脚你让它怎么能站住呢？一定要三只脚。像佛法僧三宝一样，有的人跟别人说，“皈依佛就可以了，僧不用皈依。”他不知道佛法全靠僧来传承，这个道理我们要懂。他说僧不用皈依，单皈依佛就可以了；修法，皈依法就可以了，这样就不对了，我们修行人这个道理一定要明白。

圆融是妙法

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