根让仁波切：怎样清除前行路上的障碍？

我们做事常常会发现，虽然自己很努力，但却总是障碍重重。在人生的道路上，过去世与现在世所作的一切恶因，果报成熟之时，就会造成种种障碍。

有人认为：“我从不做任何伤天害理之事，哪来的罪业，我也用不着忏悔。”此话貌似有理，其实不然。我们不知道自己的过去世，也不知道自己做过多少恶业。

即使在今生，一个按社会道德标准衡量为很好的人，也会在有意无意中造下很多或轻或重的恶业。既然投生为被各种烦恼所困的凡夫，也足见其过去世所积恶业之多了。

生活在轮回之中，你能觉察到的恶业、罪障和习气每天都在不断增加，而不经意所造的恶业更是不计其数。确切地说，因为秉持错误的世界观和人生观，无始劫以来一直流转于轮回，在错误见解的指导下，所做的一切都是错误!业行的一个重要法则是：造业只在刹那间，而其衍生的痛苦却无穷无尽。《功德藏》中吉美林巴大师曾说：“无忧树种如芥子，每年果实成熟时，一枝亦增一由旬，善恶果增不可喻。”

业力好比无忧树，它是从一粒小种子发芽开始，逐渐长成参天大树的。在成长过程中，每一年它的树枝都增长一由旬左右，更有无数的果实(种子)生长出来。虽然每颗种子就像芥子一样小，却可存活很久，而在各种生长条件具足、因缘和合之时，则又能生长成无数棵参天大树。

这种几何式的递增，令人无法准确量化善恶果报增长的广大程度。而恶业的持续增长，将带来今生和来世的无穷痛楚，最终更将导致下堕三涂的恶果。所以，即便是造作了细微的恶业，也会导致无穷的后患。

寂天菩萨也说：“刹那造罪业，数劫住无间，况无始轮回，积罪失善趣。”就好比不断地往身体里注射毒品，长期如此，又不主动去寻找能够帮助你解毒的医生，必将后患无穷。

净障的方法，总的来说是奉行善业。密勒日巴尊者也说过：“若想忏罪能净否?忆念善法则清净。”行善是消除罪业的唯一方便法，例如顶礼、忏罪、随喜、上供、下施、回向等等。

为此，佛陀宣说了许许多多净除罪障的方便法门，包括显宗和密宗的忏罪方法，比如汉传佛教里的三昧水忏、大悲宝忏、金刚经忏、药师忏、楞严忏、法华三昧忏仪，还有《大解脱方广忏悔仪轨》等等;藏传佛教里的三十五佛忏等等。

这些方便法门的核心就在于忏悔，无论什么罪业，只要忏悔就没有不能清净的，关键是相应的方法。显宗密宗的忏罪方便法门不可胜数，在所有这些法当中，最为殊胜的就是念修上师金刚萨埵，这可以说是一切恶业的解药!