觉慧普弘：明理后放下明白心才会真明理

很多同修真发心真学佛，真用心听经，真把经听明白了，听明白后，非常用心帮助其他学佛人，这样的人能否一定成佛，答案是不一定成佛，因为真听明白了，就不用心了，佛无心，我们干嘛用心，听明白了还在用心，就是没有真听明白，所明白的是佛在经文中讲的法，法师讲经时所讲过的法，换句话说都是，文字意，经文语言义，并非是经文所让我们达到的义，没有切入法藏，没有得见心法，心是自性，法是智慧，心法就是自性智慧。用啥心，都说是用佛心，讲经法师说的佛心是方便说，佛无心才是真实说，那么，佛无心，我们用心，这颗心还是佛心吗？当然不是，因为佛无心，有心就不是佛心，谁有心？人。用心者就是人，用的是明白人的人心，明白心，这颗心真的能够帮助很多人，帮助他们提高，帮助他们用心学佛，他们不会用心，都是杂心，帮助他们把杂心去掉，用真诚心学佛。用心学佛、真心学佛。这样的话是为心非常杂乱，不会用心的人说的，会用心了，有真诚心了，就会听明白，学进去，真听明白了，真学进去了，就把最后的心也去掉，不用心，只有清净，清净才是佛心，佛心不是心，清净即是，为了说明而说，才说清净心就是佛心，清净里面哪来的心，清净无心，有任何心都不是清净，慈悲心是心吗？不是。慈悲心还是方便说，慈悲心几个字也是对妄心太重的人说的，慈悲心无心，慈悲是清净中自然显现出来的佛性，慈悲一切众生是佛性，是如来，是如来自然显现出来的真实作用，不是用心慈悲，无心自然慈悲，佛性自然慈悲，非是佛用心慈悲我们，而是，清净里面随缘而现智慧，智慧帮助众生明理，这个过程就是慈悲。慈悲的过程是自然的，非是用心，慈悲自然，自然慈悲。佛没有帮谁、佛没有得失荣辱等心，这些是人心，毁誉不动、哀乐不生，就是清净。所以真听明白了，就不再用心了，一切随缘，自然而为，清净无为，无所不为，为而不为，所为用语言说就是，对一切众生慈悲，柔和忍辱一切众生，无任何执著，一切法空。恒久清净。

所以，真听明白之人，把明白心放下，因为所明白的一切，都是听明白的，不是真明白，真明白，明白啥了，佛说万法，无非是让我们把万缘放下，看破放下，放下万缘，把妄想分别执著放下，有明白心就等于分别明白与不明白，这是最难以发现的分别执著，把一切妄想妄念妄心都放下，有想就是妄想，佛无想。有念就是妄念，佛无念。有心就是妄心，佛无心。当然，对没学佛之人说法，就得让人们把妄想换成佛想、慈悲想，利益众生想，把妄念换成念佛，念念为他人着想，把妄心换成，真诚清净心。当人们会用想、念、心的时候，慈悲众生，利益众生变得自自然然，不用想，自然是慈悲的，无想。会用心念佛了，就会自自然然念佛，不用提醒自己用真诚心、清净心了，时刻自然念佛，没有任何起心动念的念佛，无念而念、自然而念。无念。此时的心，无比清净，没有任何的心念。恢复了清净心，清净。佛说法都是为了众生恢复清净。真听明白的人。，真明理的人，一定要把这颗明白心放下，不要了，恢复清净，这才是真明白，真明理，真把一切心念都放下了，明白心也放下了，就恢复清净了，这时候遇缘就会随缘显现出智慧来，真的是智慧，不是明白的理，明白的理不是智慧，那是听明白的，被佛法引导明白的。智慧是佛性中自然显现的，不是在佛经里记住的，不是在他人处听来的，是自性中本来具足的，原本就有的，这才是真明白了，真明白是开智慧，真明白是开悟，开悟了才是真明白。

开悟了，就自然的不用心了，随缘助人，一切随缘，没有用心做啥，都是自然而作，这时候才是真正的开始修行，这叫悟后起修，因为这时候所做都是以自然生出的智慧引领而为，所言所做都是智慧，用智慧所做演示学佛修行成佛之道，用语言讲说学佛方法，修行方法，成佛方法。都是法布施。此时的所言所行，都会不偏不倚，正确行持。此时所言所行都是真实功德，都在积功累德，真实功德就是开悟后自性起的作用，自性所做才是真实功德。此时所做都是自性在做，佛性在做，就是佛在做，活佛在做，肉身法身一体的活佛在做，肉身不做主，法身做主，法身就是自性。肉身所做就是法身所做，是活佛。身在娑婆世界，心在极乐世界，也就是当下就在极乐世界，看不到自己在极乐世界，很多众生菩萨们会看到这样的人真的在极乐世界，看到这样人的法身，真的是佛。当然，这都不重要，只要心在极乐，每天积功累德，当舍身之时，就是功德圆满之时，舍身生极乐。

所以，明理之人，把明白心放下，把帮助人之心也放下，就会恢复清净，恢复清净，自然而为，自然利他，自然慈悲一切众生，自然做到柔和忍辱，自然不执著任何一法，做到一切法空。这样才真有把握成佛，一定成佛。阿弥陀佛。