将顺其美，匡救其恶

“退思补过”，这个“退”有几种含义：第一是退朝；第二是贬退、贬官；第三是退隐、归隐。这个“补过”有两方面的含义：第一是弥补君王的过错；第二是弥补自己的过失。特别是这个“退”当贬退讲的时候，一个人被贬官了，不能够怨天尤人，要反省自己的过失，想着如何弥补自己的过失，不能够能上不能下。中国古人讲“行有不得，反求诸己”，自己被贬官一定是有自己内在的原因，而且这个是最重要的原因。如果怨天尤人，不仅解决不了问题，而且还使自己的人生走上更加错误的道路和方向。

“将顺其美，匡救其恶”，就是顺势促成君主的美德善行，不能随顺君主的恶行。对于君主的恶行要劝谏、匡正。小人作为臣子时，出于自私自利之心，一味地顺从君主的恶行。

《韩子》中讲，君主一定要远离小人、远离奸臣。那么什么样的人是奸臣、小人呢？“凡奸臣者，皆欲顺人主之心，以取信幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之”。凡是奸臣、小人，都是会顺着君主的心思去做、去说，目的是取得君主的信任和宠幸。君主认为什么好，他一定跟着赞叹什么；君主憎恶什么，他一定跟着毁谤什么，这就是小人、奸臣最大的特点。

忠臣却恰恰与此相反。看到君主有过失，不忍心他犯这个过失，一定会极力进谏，甚至不惜冒着生命危险，也要去劝谏君主，这样的人被称为忠臣。因为他没有自私自利的想法，想着的不是自己的位子提升，而是想着整个国家的前途命运、整个人民的福祉。忠臣这样做了之后，得到的结果就是“上下能相亲也”。中国古人把君臣之间的关系看成是一体的关系。这个一体就像一个身体一样，领导者像头脑，而被领导者像四肢。君臣一体，互相感恩、互相协作，才能够把国家治理好。所以，中国式管理最大的特点就是“君仁臣忠”。《孟子》中说，“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心”。领导者把被领导者当成是自己的手足一样加以关爱、加以重视，被领导者对领导者会更加关爱，像对待自己的心腹一样加以重视、加以关爱。古人说：“二人同心，其利断金。”如果君臣之间能够保持这样一种同心同德、荣辱与共的关系，这个力量是非常大的。

相反，如果“君之视臣如犬马，则臣之视君如国人”。领导者把被领导者当成犬马来使唤，就如现在的一些企业家对员工，认为我已经花钱雇用你了，你为我出力就好了。那么，被领导者也会把领导者视为陌生人，没有太多的亲密感和感恩之情。现在有的企业员工下了班之后，在超市里遇见领导，都是一低头，装作没看见领导，就走过去了。

更有甚者，“君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”。领导者把被领导者的生命视为泥土和小草一样低贱不值钱，可以随意践踏，那么被领导者说起领导者时都是这样的，“我们那个领导简直就是个吸血鬼，甚至连吸血鬼都不如”，痛恨得像仇敌一样。

《孝经》中这句话，教导臣子应该以什么样的态度来对待君主，即“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”。这样才能够达到君臣一体，同心同德。