觉慧普弘：正确面对自己所犯过的错误

以前做过什么没关系，就看当下和以后怎么做。杀盗*YIN*妄酒都做过，那时候迷吗，最主要的是得知道以后该如何做，杀盗*YIN*妄酒五戒，五戒弟子都受过，为什么受?为什么戒杀盗*YIN*妄酒，因为以前都做过，把它们都戒掉，也就是说，人人都有这样的毛病习气，不学佛的人有习气毛病，学佛的人有习气毛病，五戒弟子有习气毛病，菩萨戒弟子一样有习气毛病，只是觉悟有深浅，习气毛病有轻重，若都没有，为啥受戒，就是因为有才受戒，若都没有就不用受戒了，以前有没关系，当下、以后是否把这些习气毛病戒掉，不要否认自己没有这些习气毛病，若没有习气毛病佛就不会给弟子受戒了，没学佛的不知道自己的言行举止都是毛病习气，不能接受，所以不受，真正想学想修正自己的人才肯接受，才受戒，因为道理明白了，一些表面可以辨别出来的习气毛病都去掉了，还有很多内在的、难以发现的习气毛病，必须戒掉，所以受戒。明理受戒，明理才能受戒，没明理的必须先明理，明理后才可受戒，才肯受戒。真正明理就是受戒。

守戒是五戒弟子，菩萨戒弟子，出家人必须做到的，没学佛的和初学佛的做不来。

发现自己以前做了错事，要忏悔，不要懊悔，不要萎靡不振，不要被所犯过错及将有果报所吓到，不是被吓堆了，有畏惧感是正常的，因畏惧而断恶修善，再不造作新殃，不是被因果打垮，而是通过自己所犯过的错误，翻然悔悟，真正觉悟，是通过其事，达到真明理，立刻心明眼亮，知道以后该怎么做，因错而觉，因错而悟。错就是烦恼，因烦恼而成菩提，转烦恼为菩提，再看看以前的烦恼是什么?烦恼即菩提，把原本是错误的事恰到好处的利用上了，以前的错误就是个大事因缘，大逆变成了大善，大逆境变成了大善境，大错误变成了大善缘，大孽缘变成了大善缘。那么，那些过错，就不是过错了，都是菩提，都是佛，是佛在度化我们。若没有过恶，就是觉悟之人，就是佛，哪里还用得着觉悟，正是因为有过恶，有烦恼，才会通过这些过恶烦恼，达到明理，得到觉悟，转烦恼成菩提。

由此可知，不要再认为他人是否有错，不要再看他人不是了，他人还不明理，对错都正常，若明理后，让他人再做错事，他人都不干了。他人的过恶达到一定程度后，就会促使其人产生大逆境，大烦恼。其人就会因这些大逆境、大烦恼而得到大转变，有可能一下子从深深地苦海地狱里，一下子升到极乐世界，一下子成佛了。人家觉悟的比我们快，有可能会达到顿悟，我们不如他人。

还是别看他人笑话了，也别提替人着急了，更别盼他人好了，有这样的心念在，就是心在外持，心都跑出去了，没有在本位，更没有修心，当然更改变不了自己的脾气禀性，没有修自己的性心身。而且，替他人着急、盼他人好，就是嫌人家不好，就是认为他人不如自己，就是怨人家不好，换言之，自己时刻因他人没好而烦恼，替人着急替人上火，自己就已经上火了，自己时刻在用人心做事，既非菩萨，也非是佛，也就是说，自己还没有真正的好，和他人没啥两样，怎能帮上人家，他人怎能得好。

只有自己真正好了，不在用人心做事了，真的成菩萨或成佛了，以佛菩萨的行仪，为他人做规范，以圆满智慧随缘化人，他人自然就见到好样子，自然就会以好样子为善知识，当然就会得到真实利益，他人自然就会真的好了，是自然的好了。