法然上人：欲尽孝养，以父母为重之人，应先托父母于阿弥陀佛

示或人词

(一)

欲尽孝养，以父母为重之人，应先托父母于阿弥陀佛。

我得人身，愿生极乐，称念弥陀者，偏蒙父母之养育故，我今念佛功德，必蒙垂怜，迎我父母往生极乐，而灭其罪;作此想者，阿弥陀佛必迎父母于极乐也。

中国有妙云比丘尼者，幼亡父母，三十年念佛，为祈父母往生故，父母终得共脱地狱之苦，同生极乐世界。

(二)

善导和尚《往生礼赞》引本愿云：

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。

彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

此文应常称于口、浮于心、寓于目。

阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界;

以佛眼十方遍览，有否念我名号之人;

以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人。

是故，一称一念之人，阿弥陀佛无有不知;摄取光明，不舍其身，临终来迎，无有空过。

此文者：四十八愿之眼也、肝也、神也。结为四十八字者，此之故也。

宜净身洁手，持念佛珠，亦披袈裟，勿以不净之身入持佛堂。阿弥陀佛亦受此世君王之所恭敬，何况始自世尊、诸大菩萨，亦恭敬之;三界诸天，亦低首恭敬，何况我等乎!

又，所谓畏罪者轻视本愿，修身洁行者励自力;如是言论者，无知之言，谬误之事，令人悲叹也;决不可闻入于耳，丝毫不可用之也。始自净土三经，中国、日本之人师，其著作中，全无此等言论;任性随情所言之恶事，必堕三恶道，一代圣教之中所无也。

五逆十恶之罪人，临终依一念十念而蒙来迎者，悲悔自己之罪恶，望救而念佛;阿弥陀佛以本愿力，灭罪来迎也。此乃以本愿之意而记载，是故应如是信受而念佛，用心努力成为可贵之念佛人。谨言、谨言。

(《大正藏》八三、二五一上)