信愿法师：十方世界皆有净土，何故偏劝求生西方

十方净土，虽皆平等，但凡夫起心动念，妄念纷飞，剎那不止，欲归向趣入，总需抉择其一，否则无量净土，漫无目标，如何趋向求往?良由心无二用，功在专一，故归命三宝，求生净土，要指方立相，住心取境，以凡夫有相系心尚不可得，何况离相?是以专注一境，易得往生。

如《灌顶随愿往生十方净土经》云：「普广又白佛言：世尊!何故经中赞叹阿弥陀剎，七宝诸树，宫殿楼阁，诸愿生者，皆悉随彼，心中所欲，应念而至?佛告普广菩萨摩诃萨：汝不解我意，娑婆世界，人多贪浊，信向者少，习邪者多，不信正法，不能专一，心乱无志，实无差别，令诸众生，专心有在，是故赞叹彼国土耳。诸往生者，悉随彼愿，无不获果。」

又诸佛剎土，数如恒沙，得生之因，千差万别，若不选定，如何住心立行?既需抉择，便要比较，故道绰禅师《安乐集》即以三番比较：

一者弥陀净土与此界众生偏是有缘：《灌顶随愿往生十方净土经》云：「十方佛国，皆悉严净，随愿并得往生。虽然悉不如西方无量寿国。何意如此?但阿弥陀佛与观音、大势至先发心时，从此界去，于此众生偏是有缘，是故释迦处处叹归。」

二者法藏菩萨于诸佛土中取善舍恶：据《无量寿经》言，法藏菩萨于世自在王佛所，具发弘愿，取诸净土，时佛为说二百一十亿诸佛剎土，天人善恶，国土精粗，悉现与之，于时法藏菩萨愿取西方成佛，今现在彼。

三者依韦提希夫人见诸佛土之选取：《观无量寿经》中，韦提希夫人复请净土，如来光台为现十方一切净土，韦提希夫人白佛言：「此诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。」

如上三义故，十方净土中，安乐世界最胜，故偏求西方净土。