谈锡永：禅宗与密宗

现时流行学密宗，于是便忽略了汉土的教派，其实汉土的禅宗、华严、天台、净土都很高深，同样是观修如来藏的教法，尤其是禅宗，一超直入如来藏，相当适合汉人的根基，所以有意学佛的人，可以禅密双修，如果教法正确（至低限度不单引导学人追求福报），行人同样可以得到悟入如来藏的成就。

汉土的禅宗与藏密的宁玛派关系甚深，宁玛派祖师努佛智著《禅定目炬》一书，抉择观修等持（修定），即有专章介绍禅宗的教法，称为顿门，不过所介绍的可能是只属于北宗禅，而汉土自六祖慧能以后，禅法即以南宗为主，所以跟宁玛派便有点差别。南禅只修参话头，北禅则应该有一套观修的教法，所以四川保唐派的敦煌文献，还有个别达摩教法的记录，教人如何一口气念佛，至停止时的一刹那，便是无念的境界。这种教法，便跟宁玛派龙青巴的教法相同（龙青巴的教法见于《禅定休息清净车解》），由此即可见禅宗本来有观修的教法，只是南禅没有采用，因为六祖根器甚高，不须观修止观即能单提直入如来藏。

目前虽然流行密宗，但恐怕只流于仪轨的修习，弟子灌顶，上师传一个本尊法，教你如何观想本尊，将本尊的形相观得清清楚楚，再教本尊的手印与咒语，如此修本尊法十万次，或修十一万一千一百一十一次（六个一），这样学习时，倘如要得证悟，那么便可以参考一些禅法，这样便可以将禅法作为方便，由此悟入法性、悟入如来藏。

本来，修密法须先建立见地，而且要通达究竟见，然后再将见地由下建立，依次观修，于是层层向上，有如人走螺旋梯，所以上师教授便要将见地与观修配合，为什么这样观，一定有一个见地依据，倘如只观事相，那便容易流入偶像崇拜，释迦牟尼说法，多次警告不可建立偶像，所以不许弟子为他立像，由此便知无见地而修，并不正确，目前市面谈禅宗的书甚多，方便参考，而且容易理解，所以笔者建议有意学密的人，不妨亦看一看有关禅宗的书籍。找不到密宗上师的人，可以考虑修习净土。